إمارة عرب العتوب في بندر كنكون

[بوصقر]

اخبار الشيخ حجر آل نصور (عتوب) بندر كنكون (http://alharoon.blogspot.com/2009/09/blog-post_03.html)


http://1.bp.blogspot.com/__Au69FzMRow/Sp--k2V4DeI/AAAAAAAAAIQ/xswrkpr3h2Q/s400/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D8%AD%D9%85% D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D8%AD%D8%AC%D8%B1+%D8%A7%D9%84 +%D8%A8%D9%88%D8%B7%D8%A7%D9%85%D9%8A.jpg (http://1.bp.blogspot.com/__Au69FzMRow/Sp--k2V4DeI/AAAAAAAAAIQ/xswrkpr3h2Q/s1600-h/الشيخ+اØ*مد+بن+Ø*جر+ال+بوطامي. jpg)




إمارة عرب العتوب في بندر كنكون





بقلم: جلال خالد الهارون الانصاري



نحن لا نزال نجهل الكثير عن تاريخ تواجد عرب العتوب في بر فارس، وحتى عهد قريب كنا نتصور بان العتوب هاجروا من نجد و تحديد بلدة "الهدار" الى الزبارة في قطر، ثم اختلفوا مع أمراء قطر أسرة آل مسلم فاضطروا للهجرة شمال حتى استقروا في نهاية المطاف في "القرين" او ما يعرف حاليا بالكويت و استقرا فيها فترة من الزمن ثم هاجر جزء أخر من العتوب عائدين الى الزبارة القطرية و استقروا فيها الى ان شاء الله و فتحوا البحرين عام 1197هـ.

ثم كشفت لنا وثيقة عثمانية محرره عام 1113هـ بان العتوب لم يصلوا الى الكويت مهاجرين من قطر كما أفادت الرواية الشفهية، وانما هجرتهم بدأت من بندر الديلم على الساحل الفارسي الى الكويت هم و جماعة أخرى تسمى بآل خليفات. بعد ذلك تتابع ظهور العديد من المعلومات التي تفيد بان لعرب العتوب انتشار في منطقة حوض الخليج العربي لا يمكن اختصاره في رحلة اسطورية تبدا من الافلاج "الهدار" مرورا بالزبارة و انهاء بالكويت، فقد ثبت تواجد العتوب في عمان و زنجبار (افريقيا) و كنكون (بر فارس) و بندر الديلم (بر فارس) و عبادان (شط العرب) اضافة الى البحرين و الكويت و قطر، وفي هذه المقالة سوف نكشف اللثام عن عرب العتوب في بندر "كنكون" في الساحل الفارسي.

بندر "كنكون":

بندر كنكون هو أخر مستوطنات عرب الهوله([1] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftn1)) و هو مقر حكم عرب آل نصور القسم الغربي، ويقع هذا الميناء في أقصى شمال منطقة شيبكوه على الساحل الإيراني و يتميز ساحله بأنه جبلي، ويبعد عن بندر طاهري التابع لعرب آل نصور القسم الشرقي حوالي 20 ميلا إلى الشمال الغربي، و يقع هذا الميناء مقابل جزيرة البحرين بالضبط على بعد حوالي 140 ميلا عنها ووفقا لوصف "لوريمر" فان الميناء يضم 300 منزل من قبائل مختلطة و ثلثا السكان سنيون و الباقي من الشيعه، كما ويذكر "لوريمر" بان عدد من سكان هذا الميناء هاجروا حديثا إلى ميناء الفاو العراقي، ويعمل سكان كنكون بصيد الاسماك و اللؤلؤ ([2] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftn2)).

علاقة العتوب ببندر كنكون:

إلى وقت قريب جدا... لم أكن امتلك تفسيرا واحد لمعنى النص الهولندي المحرر عام 1166هـ والذي يفيد بان عرب آل نصور في بندر كنكون لا علاقه لهم بعرب آل نصور في بندر طاهري لذا كنت افسر هذا النص بأنه جهل ... كاتب التقرير بتاريخ الخليج و سكانه. و نص هذا التقرير كالتالي:

النص باللغة الانجليزية:

[From here one arrives at CANGON which is the last settlement of the HOULAS. They are also called NESSOUR, although they are completely independent and apart from the abovementioned (NESSOUR). They are reckoned to be 60 vessels and about 1000 men strong as well as the most peaceful of the HOULAS. Some JEWS and banyans who live there, come here to buy goods, do Some business with up country and start to make that place a bit flourishing to which end their chief SJEEK HUTJER an old peaceful man contributes his best efforts].

ترجمة النص باللغة العربية:

(وهنا يصل المرء الى كنكون، آخر مستوطنات الهوله، و يسمون عرب "نصور" ايضا، مع أنهم مستقلون كليا و لا علاقة لهم بعرب "نصور" المشار اليهم من قبل. و يقدر انهم يملكون 60 سفينه وأن عندهم حوالي ألف مقاتل. وهم أكثر الهوله ميلا الى المسالمة. ويعيش هنا بعض اليهود و البانيانيين، ويشترون السلع، ويتاجرون مع داخل البلاد. فانعشوا المكان، واسهم في انعاشه ايضا زعيمهم الشيخ حجر، المسن و المسالم الذي بذل أقصى جهده في سبيل تحقيق هذه الغاية.

نلاحظ أن النص السابق يذكر (وهنا يصل المرء إلى كنكون، آخر مستوطنات الهوله، و يسمون عرب "نصور" أيضا، مع أنهم مستقلون كليا و لا علاقة لهم بعرب "نصور" المشار إليهم من قبل) كما ويذكر النص السابق العبارة التالية (واسهم في انعاشه - أي بندر كنكون- أيضا زعيمهم الشيخ حجر)، اذا تبين لنا الوثيقة بان ميناء كنكون تابع لفرع من عرب الهوله يسمون بآل نصور و هم غير آل نصور المشهورين حكام بندر طاهري، وهؤلاء النصور الجدد الذين يحكمون كنكون زعيمهم شيخ يدعى الشيخ (حجر).

حتى الآن لا يفهم من النص سبب الفصل بن عرب آل نصور في بندر طاهري وعرب آل نصور في بندر كنكون، ولكن الوثيقة التي http://4.bp.blogspot.com/__Au69FzMRow/Sp-_Bo4YtWI/AAAAAAAAAIY/P7jyPyXz2Hk/s400/Image1.bmp (http://4.bp.blogspot.com/__Au69FzMRow/Sp-_Bo4YtWI/AAAAAAAAAIY/P7jyPyXz2Hk/s1600-h/Image1.bmp)سنعرضها فيما يلي ستشرح سبب الفصل نقلا عن أحفاد الشيخ حجر الأول الذي اخبر اللورد الهولندي (كنبيهاوزن) بقصة الاختلاف بين آل نصور في الميناءين عام 1166هـ، ونص الوثيقة الجديدة كالتالي:

بسم الله الرحمن الرحيم

أهدي من التسليمات سلاما يفوق المسك في عرق الشذى و يفضح الصبح في نور الضياء ومن (الانسية أو الأفنية) ما لو مسه محرم لأوجبنا عليه الفداء ومن التحيات ما هو اللائق بذلك المقام ومن الشوق ما لا يحضره اللسان و لا تجمله الجنان و لا تصفه الأقلام.

الى حضرة ذي السعادة و المجد و العز و الفضل الأديب الأريب الكامل العم المكرم راشد بن فاضل (البنعلي) حفظه الله تعالى و أبقاه ومن جوده وكرمه رعاه وبعونه ولطفه تولاه آمين، وبعد.

لا يخفى على حضرة سيدي الأغر أن الحقير قد توفي والده وهو ابن ست سنين ولما ترعرع و نشأ وبلغ سن الإرهاق سمع من الجم الغفير و العدد الكثير أن في دارين و قطر و البحرين و الكويت له قرابة من ذي العصبة و أشهر ما في دارين سلطان بن سلامة و ابن درباس و راشد المشار اليه لأن هو من الطائفة الشهيرة بابن علي (ال بن علي) فعند ذلك الخبر حصل لنا الجزم و القطع لأن الخبر و ان كان يحتمل الصدق و الكذب لكن اذا نقله العدد المتواتر حصل القطع بصدقه ثم لم أزل كنت أترقب قرص الزمان لأجل الزيارة لك و لا تطل لأجل اتصال الرابطة وتقوية النسب فلم يقدر الله ذلك على اني جئت البحرين و الاحساء و قطر مرارا و الآن سكنت راس الخيمة مع بعض أهل فارس و أرجوا المواجهة ثم أعلم أننا في فارس كما لنا وكان بتطور الزمان ومرور الايام و الاعوام و مخالطة الأعاجم لم نعرف النسب و لاندري أجدادنا بأسمائهم من بعد الرابع و قال الوالد ليس عنه شجرة النسب و توفي و انا صغير ولكن الناس كافة تقر بان ليس في فارس أشرف منا سوى بني هاشم وكانت الأجداد حكاما يحكمون بلدة كنكون و نواحيها وهذا مشهور غير خفي عند أهل فارس ولكن في الزمان الأخير لما وقع الطاعون وانقطع نسل الحجريين استخلفت آل نصور و صاروا حكاما و أخذوا منا و أخذنا منهم فصرنا نعرف في هذا الزمان بآل نصور وكان في أجدادنا سعد و سند و قطامي ولا اعرف الترتيب فالمرجو من حضرتكم ان تكتبوا لنا شجرة النسب و تبين لنا كيف ذلك بالتمام و لأي شيء الأجداد خرجو من الجزيرة و ساروا الى فارس بينوا بيانا شافيا تؤجرون، واكتبوا لنا الكتب لأجل الاتصال و نتشرف بما يلزم من الحوائج و السلام عليكم. http://1.bp.blogspot.com/__Au69FzMRow/Sp-_qndZ2BI/AAAAAAAAAIg/ixxHITDXWZw/s400/Image2.bmp (http://1.bp.blogspot.com/__Au69FzMRow/Sp-_qndZ2BI/AAAAAAAAAIg/ixxHITDXWZw/s1600-h/Image2.bmp)

أحمد بن حجر بن محمد بن حجر
13 محرم 1356هـ
بلغوا سلامنا على كافة الجماعة و خص عبد الرحمن بن محمد الفارسي و جماعته و اسئل عبدالرحمن عنا يبين لك زيادة على ذلك اسرعوا بالجواب بطريق السفن أو البريد.

الذي يهمنا في هذه الوثيقة النقاط التالية:

1) انه ومن المشهور في بر فارس قديما بان أسرة آل بن حجر (الحجريين) حكام بندر كنكون و توابعها هم من عشيرة آل بن علي العتوب، المنتشرة في قطر و دارين و البحرين و الكويت.
2) انه من المشهور في بر فارس بان أجداد محرر الرسالة –أعني- أحمد بن حجر بن محمد بن حجر هو من سلالة آل حجر حكام بندر كنكون القدماء.
3) يذكر محرر الرسالة بان طاعون أصاب بندر كنكون اهلك الحرث و النسل و نتج عنه ضعف أسرة آل بن حجر حكام بندر كنكون فتسبب ذلك بسقوط حكمهم في هذا الميناء و سيطرة عرب آل نصور عليهم.
4) يذكر أيضا محرر الرسالة بان أسرة آل بن حجر تصاهروا مع عرب آل نصور و آل نصور تصاهروا معهم فأصبحوا يعرفون بآل نصور في هذا الزمان.


يتبع>>>يتبع>>>

[بوصقر]

هذا ما جاء في رسالة الشيخ احمد بن حجر المرسلة إلى راشد بن فاضل البنعلي، وفيما يلي البنعلي على رسالة ابن حجر:

بسم الله الرحمن الرحيم
دولة قطر
المحاكم الشرعية

التاريخ: 29/ 2/ 1356هـ

الموضوع – نسخة رسالة راشد بن فاضل في خصوص نسب حضرة صاحب الفضيلة الشيخ أحمد بن حجر.....

سلاما من الفؤاد المشوق والذ من اجتماع العاشق بالمعشوق يهدى الى حضرة أخينا الماجد الباهر والطالع السعيد الظاهر الحبيب الحسيب المحترم النجيب الشيخ أحمد ابن المرحوم الشيخ حجر بن محمد بن حجر لازال محميا من صروف الأيام محفوظا من مكائد أعدائه الطغام، وان تلطفتم بالسؤال عن أحوالنا، نحن نحمد الله الذي لا اله الا هو في اتم نعمة وكتابكم الؤرخ 13 محرم 1356هـ وصل وفهمنا جميع ما تضمنه من أوله الى أخره، عرفتم أنكم سمعتم من الجم الكثير ان لكم قرابة من البنعلي، نعم ياأخي لازلنا نسمع من شيابنا أن الشيخ حجر الذي هو متوطن في فارس من آل أبوطامي و آل بوطامي من اشظيب أقرب ما لهم من البنعلي آل درباس فخيذة من آل بن علي، وقد تزوج منهم سيف بن سلطان آل بن سلامة أخذ صالحة بنت مصبح البوطامي وهي جابت مريم بنت سيف، ومريم أخذها ابن عمها محمد بن علي بن سلطان وجابت سلطان بن محمد، وسلطان ولد له ابن هو علي بن سلطان الصغير، هذا قرابة البوطامي من جهة سلامة، أما من جهة الظهر فأقرب ما لهم آل بن درباس وهم من وجوه الحمولة، كذلك الذي يبلغنا ان الجماعة اولا وطنهم في حرة بني سليم في قرب مدينة الرسول ثم تحولوا عنها لأسباب مجهوله والأكثر انتقلوا الى افريقيا وفيهم مشايخ كبار من بني سليم ولذا وصلوا الى هذا الوطن قدر اربعمائة بيت من خمسماية سنة، ونزلوا جبرين ثم ارتحلوا الى الظفرة ومنها تفرقوا صار منهم في ساحل عمان ناس وفي قطر ناس، وكذلك وفي البحرين وكويت، اما جدكم انتم فما نعلم الأسباب الذي صار منها في فارس انما جماعتنا قد توطنت في جزيرة قيس بن عميرة مرتين و في ابو طبي مرة وفي الحويلة من قطر مرة وفي البدع مرة وفي الزبارة مرتين من ساحل قطر الشمالي وسابق نزلوا الكويت وجرت بينهم حرايب مع القبائل المعاصرة لهم حتى ان المعاضيد الذي منهم الشيخ قاسم الثاني وألادة متخلفين من الجماعة من حيث تقلب الزمان بهم وكثر الحرايب ولاقر لهم قرار في وطن عشرة أعوام الا هذه السنين وغالبهم عوام وتغلب عليهم البداوة وما يكتبون التواريخ ولا مباديهم ولا من نزع منهم، انما يتوارثون علومهم وحفظ نسبهم بالعلوم المستفيضة ونحن انشاء الله سنيبن جميع ما يلزم من تاريخ الجماعة في مصنفنا وبعد تنقيحة سنطبعة لئلا يشتبه الحال على الناشئة الحادثة ولاشك عندنا انكم من رؤوس الجماعة ولازلنا نسمع من آبائنا كابر عن كابر ان آل بن حجر من ال بن علي وبن علي من بن سليم بن منصور بن عكرمة بن قيس عيلان، قيس عيلان هو الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ويغلب على اسم الجماعة العتوب حتى في اوراق نخيلهم وأظن لحقهم ذلك من عتبة بن فرقد السلمي، هذا ما أعلم والله يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه مع ابلاغ سلامنا كافة من لديكم من العيال والجماعة وكافة يسلمون والله يحفظكم.

راشد بن فاضل البنعلي
29 صفر 1356هـ

الذي يهمنا في هذه الوثيقة النقاط التالية:

1) في هذه الرسالة أقرار راشد بن فاضل البنعلي بصحة ما شاع في بر فارس عن علاقة آل بن حجر بآل بن علي، و اضاف راشد بان المشهور لدى كبار عشيرة آل بنعلي بان الشيخ حجر الذي هو متوطن في فارس من آل أبوطامي و آل بوطامي من اشظيب أقرب ما لهم من البنعلي آل درباس فخيذة من آل بن علي، وقد تزوج منهم سيف بن سلطان آل بن سلامة أخذ صالحة بنت مصبح البوطامي وهي جابت مريم بنت سيف، ومريم أخذها ابن عمها محمد بن علي بن سلطان وجابت سلطان بن محمد، وسلطان ولد له ابن هو علي بن سلطان الصغير، هذا قرابة البوطامي من جهة سلامة، أما من جهة الظهر فأقرب ما لهم آل بن درباس وهم من وجوه الحمولة.

2) اقرار من راشد بن فاضل البنعلي بعدم معرفة سبب هجرة الشيخ حجر جد اسرة آل بن حجر الى بر فارس.

3) اقرار رشد بن فاضل البنعلي بانه من المشهور لدى اسلاف آل بنعلي بأن اسرة آل بن حجر أهل بر فارس هم من رؤوس جماعة البنعلي الذين يغلب على اسمهم العتوب.

وخلاصة ذلك بأن الشيخ حجر النصوري حاكم بندر كنكون الذي تقابل مع الهولنديون عام 1166هـ هو جد الشيخ أحمد بن حجر بن محمد بن حجر وهو أمير عرب العتوب في بندر كنكون، و حجر الكبير هذا هو من اخبر الهولنديون في ذلك الزمان البعيد بأنه من النصوريين حلفا لا انتماء وهذا ما غم علينا إلى أن فسرته رسالة الشيخ احمد بن حجر، و التي أفادت صراحة بالاشتهار آل حجر بآل نصور نتيجة المصاهرة القديمة مع الشيوخ النصوريين.

من هو الشيخ حجر العتبي حاكم كنكون:

يذكر المؤرخ الهولندي المعاصر ب. ج. سلوت في كتابه (عرب الخليج) بانه و في سنة 1756م – 1169هـ تورط الانكليز تقريبا في صراع مع أحد أهم فروع مجموعة الهوله عندما استولى سكان (كنكون) تحت قيادة الشيخ حجر على حمولة سفينة انكليزية جنحت في منطقتهم، وعلى الرغم من ان الشيخ حجر في كنكون و شعبه، قد حظوا بسمعه حسنه لدى الهولنديون كتجار و بحارة هادئين، الا ان الانكليز عزموا على مهاجمتهم. ولكن قبطان السفينه الذي ارسل لهذه المهمة فكر في الأمر مليا من ناحية عميلة و لأسباب استراتيجية، و لأنه اعتقد أن تصرف الشيخ لم يكن سيئا الى درجة تستدعي مهاجمته ([3] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftn3)).

ويذكر المؤرخ الانجليزي ج. ج. لوريمر في كتابه (دليل الخليج) بان ميناء كنكون شق عصا الطاعة في سنة 1765م – 1169هـ على سلطة كريم خان زند، فقد حدث في بداية تلك السنة لدى وصول قائد الوكيل الامير كهنة خان الى خرموج، ان السكان لم يرفضوا فقط مساعدته في البحر ضد مير مهنا صاحب ريق، بل استعدوا للقتال، و اتخذوا الاحتياط من مباغتتهم، بالنوم ليلا في مراكبهم، بدل النوم على البر، وربما كان ما يخشاه هؤلاء ان يجبروا على دفع الجزية، وكان هناك في هذا الوقت من سنة 1767م خلاف بين الوكيل وشيخ بوشهر، زقام زكي خان أخو كريم خان الذي كان قد ارسل الد دشتيستان مع قوة مكونة من 6000 رجل بغارة مفاجئة على كنكون فدمرها عن أخرها ([4] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftn4)).

اضافة الى هذه النصوص هناك الكثير من الاخبار بخصوص الشيخ حجر النصوري العتبي حاكم كنكون، لا مجال الى عرضها هنا و لكن لعلنا نخصص موضوع خاص به لاحقا، لكن هذه الحقيقة الجديدة تقودنا الى كشف حقائق أخرى ذات علاقة و هي كالتالي:

1) كنا نفترض ان لفظ هوله لا يشمل عرب العتوب و لكننا تاكدنا الآن بان هذه الفرضية غير صحيحة فلفظ هوله كان يشمل احد فروع عرب العتوب في كنكون ايضا وهم احد اهم فروع عرب الهوله.
2) آل حجر العتوب حكام بندر كنكون هم أخوال الشيخ خاتم النصوري الذي انفصل عن عرب آل حرم في موقعة البحرين الشهيرة عام 1163هـ و التي مكنت العتوب و الشيخ ناصر آل مذكور من فتح جزيرة البحرين، وهنا نعلم بان آل نصور انضموا الى اخوالهم عتوب كنكون و الكويت و الديلم في هذه الحرب.


الخاتمة:

سنختم موضوعنا هذا بشارات لعلاقة البنعلي اهل البحرين و قطر ببندر كنكون و حكامها آل حجر النصوريين حلفا.

1) استنجاد عبد الرحمن آل فاضل و آل بنعلي بالشيخ جبارة النصوري عام 1225هـ لحرب ابن سعود.
2) امتلاك الشيخ علي بن سلطان آل بن سلامة ال بن علي بغله اسمها (الكنكوني) نسبة الى بندر كنكون ([5] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftn5)).


الهوامش:


[1] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftnref1) . وثيقة هولندية، بعنوان وصف سواحل الخليج العربي و سكانة، ترجمة ابراهيم خوري، نشرت في كتاب سلطنة هرمز العربية، تاليف ابراهيم خوري، المجلد الثاني، طبعة عام 1999م الصفحة 220.
[2] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftnref2) . دليل الخليج، القسم الجغرافي، الجزء الثالث، تاليف ج. ج. لوريمر، اعداد قسم الترجمة بمكتب صاحب السمو امير دولة قطر، الصفحة 1206.
[3] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftnref3) . عرب الخليج، ب. ج. سلوت، الصفحة 336.
[4] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftnref4) . دليل الخليج، ج. ج. لوريمر، القسم التاريخي، الجزء الخامس، الصفحة 2660
[5] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftnref5) . مجموع الفضائل في فن النسب و تاريخ القبائل، راشد بن فاضل البنعلي، الطبعة الثانية 2007م، الصفحة 105.

[/RIGHT]

بقلم: جلال خالد الهارون الانصاري

[بوصقر]

هذا ما جاء في رسالة الشيخ احمد بن حجر المرسلة إلى راشد بن فاضل البنعلي، وفيما يلي البنعلي على رسالة ابن حجر:

بسم الله الرحمن الرحيم
دولة قطر
المحاكم الشرعية

التاريخ: 29/ 2/ 1356هـ

الموضوع – نسخة رسالة راشد بن فاضل في خصوص نسب حضرة صاحب الفضيلة الشيخ أحمد بن حجر.....

سلاما من الفؤاد المشوق والذ من اجتماع العاشق بالمعشوق يهدى الى حضرة أخينا الماجد الباهر والطالع السعيد الظاهر الحبيب الحسيب المحترم النجيب الشيخ أحمد ابن المرحوم الشيخ حجر بن محمد بن حجر لازال محميا من صروف الأيام محفوظا من مكائد أعدائه الطغام، وان تلطفتم بالسؤال عن أحوالنا، نحن نحمد الله الذي لا اله الا هو في اتم نعمة وكتابكم الؤرخ 13 محرم 1356هـ وصل وفهمنا جميع ما تضمنه من أوله الى أخره، عرفتم أنكم سمعتم من الجم الكثير ان لكم قرابة من البنعلي، نعم ياأخي لازلنا نسمع من شيابنا أن الشيخ حجر الذي هو متوطن في فارس من آل أبوطامي و آل بوطامي من اشظيب أقرب ما لهم من البنعلي آل درباس فخيذة من آل بن علي، وقد تزوج منهم سيف بن سلطان آل بن سلامة أخذ صالحة بنت مصبح البوطامي وهي جابت مريم بنت سيف، ومريم أخذها ابن عمها محمد بن علي بن سلطان وجابت سلطان بن محمد، وسلطان ولد له ابن هو علي بن سلطان الصغير، هذا قرابة البوطامي من جهة سلامة، أما من جهة الظهر فأقرب ما لهم آل بن درباس وهم من وجوه الحمولة، كذلك الذي يبلغنا ان الجماعة اولا وطنهم في حرة بني سليم في قرب مدينة الرسول ثم تحولوا عنها لأسباب مجهوله والأكثر انتقلوا الى افريقيا وفيهم مشايخ كبار من بني سليم ولذا وصلوا الى هذا الوطن قدر اربعمائة بيت من خمسماية سنة، ونزلوا جبرين ثم ارتحلوا الى الظفرة ومنها تفرقوا صار منهم في ساحل عمان ناس وفي قطر ناس، وكذلك وفي البحرين وكويت، اما جدكم انتم فما نعلم الأسباب الذي صار منها في فارس انما جماعتنا قد توطنت في جزيرة قيس بن عميرة مرتين و في ابو طبي مرة وفي الحويلة من قطر مرة وفي البدع مرة وفي الزبارة مرتين من ساحل قطر الشمالي وسابق نزلوا الكويت وجرت بينهم حرايب مع القبائل المعاصرة لهم حتى ان المعاضيد الذي منهم الشيخ قاسم الثاني وألادة متخلفين من الجماعة من حيث تقلب الزمان بهم وكثر الحرايب ولاقر لهم قرار في وطن عشرة أعوام الا هذه السنين وغالبهم عوام وتغلب عليهم البداوة وما يكتبون التواريخ ولا مباديهم ولا من نزع منهم، انما يتوارثون علومهم وحفظ نسبهم بالعلوم المستفيضة ونحن انشاء الله سنيبن جميع ما يلزم من تاريخ الجماعة في مصنفنا وبعد تنقيحة سنطبعة لئلا يشتبه الحال على الناشئة الحادثة ولاشك عندنا انكم من رؤوس الجماعة ولازلنا نسمع من آبائنا كابر عن كابر ان آل بن حجر من ال بن علي وبن علي من بن سليم بن منصور بن عكرمة بن قيس عيلان، قيس عيلان هو الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ويغلب على اسم الجماعة العتوب حتى في اوراق نخيلهم وأظن لحقهم ذلك من عتبة بن فرقد السلمي، هذا ما أعلم والله يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه مع ابلاغ سلامنا كافة من لديكم من العيال والجماعة وكافة يسلمون والله يحفظكم.

راشد بن فاضل البنعلي
29 صفر 1356هـ

الذي يهمنا في هذه الوثيقة النقاط التالية:

1) في هذه الرسالة أقرار راشد بن فاضل البنعلي بصحة ما شاع في بر فارس عن علاقة آل بن حجر بآل بن علي، و اضاف راشد بان المشهور لدى كبار عشيرة آل بنعلي بان الشيخ حجر الذي هو متوطن في فارس من آل أبوطامي و آل بوطامي من اشظيب أقرب ما لهم من البنعلي آل درباس فخيذة من آل بن علي، وقد تزوج منهم سيف بن سلطان آل بن سلامة أخذ صالحة بنت مصبح البوطامي وهي جابت مريم بنت سيف، ومريم أخذها ابن عمها محمد بن علي بن سلطان وجابت سلطان بن محمد، وسلطان ولد له ابن هو علي بن سلطان الصغير، هذا قرابة البوطامي من جهة سلامة، أما من جهة الظهر فأقرب ما لهم آل بن درباس وهم من وجوه الحمولة.

2) اقرار من راشد بن فاضل البنعلي بعدم معرفة سبب هجرة الشيخ حجر جد اسرة آل بن حجر الى بر فارس.

3) اقرار رشد بن فاضل البنعلي بانه من المشهور لدى اسلاف آل بنعلي بأن اسرة آل بن حجر أهل بر فارس هم من رؤوس جماعة البنعلي الذين يغلب على اسمهم العتوب.

وخلاصة ذلك بأن الشيخ حجر النصوري حاكم بندر كنكون الذي تقابل مع الهولنديون عام 1166هـ هو جد الشيخ أحمد بن حجر بن محمد بن حجر وهو أمير عرب العتوب في بندر كنكون، و حجر الكبير هذا هو من اخبر الهولنديون في ذلك الزمان البعيد بأنه من النصوريين حلفا لا انتماء وهذا ما غم علينا إلى أن فسرته رسالة الشيخ احمد بن حجر، و التي أفادت صراحة بالاشتهار آل حجر بآل نصور نتيجة المصاهرة القديمة مع الشيوخ النصوريين.

من هو الشيخ حجر العتبي حاكم كنكون:

يذكر المؤرخ الهولندي المعاصر ب. ج. سلوت في كتابه (عرب الخليج) بانه و في سنة 1756م – 1169هـ تورط الانكليز تقريبا في صراع مع أحد أهم فروع مجموعة الهوله عندما استولى سكان (كنكون) تحت قيادة الشيخ حجر على حمولة سفينة انكليزية جنحت في منطقتهم، وعلى الرغم من ان الشيخ حجر في كنكون و شعبه، قد حظوا بسمعه حسنه لدى الهولنديون كتجار و بحارة هادئين، الا ان الانكليز عزموا على مهاجمتهم. ولكن قبطان السفينه الذي ارسل لهذه المهمة فكر في الأمر مليا من ناحية عميلة و لأسباب استراتيجية، و لأنه اعتقد أن تصرف الشيخ لم يكن سيئا الى درجة تستدعي مهاجمته ([3] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftn3)).

ويذكر المؤرخ الانجليزي ج. ج. لوريمر في كتابه (دليل الخليج) بان ميناء كنكون شق عصا الطاعة في سنة 1765م – 1169هـ على سلطة كريم خان زند، فقد حدث في بداية تلك السنة لدى وصول قائد الوكيل الامير كهنة خان الى خرموج، ان السكان لم يرفضوا فقط مساعدته في البحر ضد مير مهنا صاحب ريق، بل استعدوا للقتال، و اتخذوا الاحتياط من مباغتتهم، بالنوم ليلا في مراكبهم، بدل النوم على البر، وربما كان ما يخشاه هؤلاء ان يجبروا على دفع الجزية، وكان هناك في هذا الوقت من سنة 1767م خلاف بين الوكيل وشيخ بوشهر، زقام زكي خان أخو كريم خان الذي كان قد ارسل الد دشتيستان مع قوة مكونة من 6000 رجل بغارة مفاجئة على كنكون فدمرها عن أخرها ([4] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftn4)).

اضافة الى هذه النصوص هناك الكثير من الاخبار بخصوص الشيخ حجر النصوري العتبي حاكم كنكون، لا مجال الى عرضها هنا و لكن لعلنا نخصص موضوع خاص به لاحقا، لكن هذه الحقيقة الجديدة تقودنا الى كشف حقائق أخرى ذات علاقة و هي كالتالي:

1) كنا نفترض ان لفظ هوله لا يشمل عرب العتوب و لكننا تاكدنا الآن بان هذه الفرضية غير صحيحة فلفظ هوله كان يشمل عرب العتوب في كنكون ايضا وهم احد اهم فروع عرب الهوله.
2) آل حجر العتوب حكام بندر كنكون هم أخوال الشيخ خاتم النصوري الذي انفصل عن عرب آل حرم في موقعة البحرين الشهيرة عام 1163هـ و التي مكنت العتوب و الشيخ ناصر آل مذكور من فتح جزيرة البحرين، وهنا نعلم بان آل نصور انضموا الى اخوالهم عتوب كنكون و الكويت و الديلم في هذه الحرب.
3) من هذه المقاله نعلم بان موضوع العتوب اكبر بكثير من اسطورة الهجرة من نجد الى قطر ثم الكويت نتيجة الجفاف و القحط ... (القحط) الذي اصبح الشماعة لكل فترة مظلم من فترات التاريخ!!!.

[/RIGHT]

http://video.google.com/ThumbnailServer2?app=blogger&contentid=6d30ccccd9dc74d7&offsetms=5000&itag=w320&sigh=kouGfRj8Tf4wQT0YmXaxUndlfQo (rtsp://rtsp-youtube.l.google.com/video.3gp?app=blogger&fmt=13&cid=6d30ccccd9dc74d7)


الخاتمة:

سنختم موضوعنا هذا بشارات لعلاقة البنعلي اهل البحرين و قطر ببندر كنكون و حكامها آل حجر النصوريين حلفا.

1) استنجاد عبد الرحمن آل فاضل و آل بنعلي بالشيخ جبارة النصوري عام 1225هـ لحرب ابن سعود.
2) امتلاك الشيخ علي بن سلطان آل بن سلامة ال بن علي بغله اسمها (الكنكوني) نسبة الى بندر كنكون ([5] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftn5)).



الهوامش:



[1] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftnref1) . وثيقة هولندية، بعنوان وصف سواحل الخليج العربي و سكانة، ترجمة ابراهيم خوري، نشرت في كتاب سلطنة هرمز العربية، تاليف ابراهيم خوري، المجلد الثاني، طبعة عام 1999م الصفحة 220.
[2] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftnref2) . دليل الخليج، القسم الجغرافي، الجزء الثالث، تاليف ج. ج. لوريمر، اعداد قسم الترجمة بمكتب صاحب السمو امير دولة قطر، الصفحة 1206.
[3] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftnref3) . عرب الخليج، ب. ج. سلوت، الصفحة 336.
[4] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftnref4) . دليل الخليج، ج. ج. لوريمر، القسم التاريخي، الجزء الخامس، الصفحة 2660
[5] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2881619864659908524#_ftnref5) . مجموع الفضائل في فن النسب و تاريخ القبائل، راشد بن فاضل البنعلي، الطبعة الثانية 2007م، الصفحة 105.



بقلم: جلال خالد الهارون الانصاري

[حواري]

ثم كشفت لنا وثيقة عثمانية محرره عام 1113هـ بان العتوب لم يصلوا الى الكويت مهاجرين من قطر كما أفادت الرواية الشفهية،............
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا دليل أن الدولة العثمانية كان نفوذها شامل لمعظم مناطق العرب "الهولة" ، وهذا يعني أنه لم يكن للفرس عليه سلطة، وإن كانت فهي لا ( تحل ولا تربط ) إذ أن العرب في تلك المنطقة يحكمون أنفسهم بالحكم ( القبلي ) ...

.................................................. ...............

أهدي من التسليمات سلاما يفوق المسك في عرق الشذى و يفضح الصبح في نور الضياء ومن (الانسية أو الأفنية) ما لو مسه محرم لأوجبنا عليه الفداء ومن التحيات ما هو اللائق بذلك المقام ومن الشوق ما لا يحضره اللسان و لا تجمله الجنان و لا تصفه الأقلام.

الى حضرة ذي السعادة و المجد و العز والفضل الأديب الأريب الكامل العم المكرم راشد بن فاضل (البنعلي) حفظه الله تعالى و أبقاه ومن جوده وكرمه رعاه وبعونه ولطفه تولاه آمين، وبعد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في هذه الرسالة؛ يتبين لنا أنه كان بين عرب الهولة وأخوانه وبني عمومتهم من الساحل المقابل اتصال وثيق، ألا وهي اتصال رابطة الدم والنسب الطيب، وهذا من أكبر ما يساهم في التواصل، إذا أن الشيخ أحمد بن حجر استعلم من الشيخ راشد بن فاضل البنعلي عن شجرة النسب، وهنا نلاحظ شيء مهم جداً وهو : أن الشيخ أحمد كان واثقاً من صدق وأمانة الشيخ راشد وواثق من علمه بالأنساب، وهذا إن دل فإنما يدل على قوة الرابطة بين الشيخين علماً أنهم لم يلتقوا وجها لوجه من قبل ... وهذا من أغرب وأعجب ما يتميز به العرب ...



تسلم أخوي بو صقر
وإن شاء الله الياي أحسن وأوفر

[بوحمدان الخالدي]

اشكرك اخوي بو صقر علي الموضوع

وتسلم ايدك اخوي جلال خالد الهارون الانصاري علي قلمك المميز

لك تحياتي

[وليد جابر آل بوخلف]

شکراً لک و للباحث جلال بن هارون اخي بوصقر

تحياتي علی لکم ع الموضوع القمه

[الخياط]

ابوصقر كفيت ووفيت وثيقة مهمة وبنفس الوقت جميلة ويستانس الواحد يوم يقراها

بس اريد اعرف عن هذا المترجم والمؤلف الخورى شو يكون هل هو عربى قصدى من عرب فارس ؟؟

تحياتى

[بوصقر]

الله يسلمكم اخواني

[أبن السواحل]

بيض الله وجهك أخي الكريم

تحياتي العطرة وأحترامي

[بوفلاح]

شکراً لک و للباحث جلال بن هارون اخي بوصقر

تحياتي لکم ع الموضوع القيم

[وليد جابر آل بوخلف]

قيم للرفع ،،،،

[الفهد]

بارك الله فيك اخوي بو صقررر

الربط : العتوب وتواجدهم في بندر كنج
http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=93&highlight=%C8%E1%C7%CF+%C7%E1%CA%ED



لك اجمل تحية

[بوفهد]

من المواضيع القيمه جداً بارك الله فيك اخوي بوصقر و بيض الله وجه جلال بن هارون على الابحاث القيمه

[وليد جابر آل بوخلف]

بس اريد اعرف عن هذا المترجم والمؤلف الخورى شو يكون هل هو عربى قصدى من عرب فارس ؟؟

تحياتى

الخوري من اخوانا العجم

[زندك ولا الموت]

السلام عليكم

الحقيقه قرأت مانشره الاخ الكريم جلال وفيه تناقضات كثيرة سوف اتطرق اليها لاحقاً ..

باالنسبه للمتتبع لمقالات الاخ جلال نجد انه احياناً يقول ان العتوب حلف قبائلي واحيانا يقول انهم قبيلة البنعلي .. !!

فأجد انه من الاحرى به انه حدد من العتوب المختلف فيهم .. ثم بعد ذلك وضح لنا اصلهم وخريطة هجرتهم ..

ولاحظت ايضا انه في المقالات الاخيره سواء في مدونته او المنتديات يذكر قبيلة البنعلي دون الاعتراف من قبل باانه العتوب .. الشيء اللذي يثير الحيره في نفس القاريء ..

ايضا هنا في الموضوع ذكر العتوب وقبيلة البنعلي والتركيز لايخفى على القاريء انه على قبيلة البنعلي في حين وضع رابط ((العتوب يتغنون باالهولو)) ..!! وهذا استخفاف واضح بعقل القاريء .. فوضغ غريد الشاطيء او الخليج يتغنى من مقطع في اليوتيوب وهو كويتي مااصلته باالعتوب في حين انك تتحدث عن قبيلة البنعلي .. وهل هو من افراد عائلتها ..؟؟ واذا كان الكاتب يقصد العتوب انهم حلف الصباح والجلاهمه والخليفه فما دخل مغني كويتي في (( العتوب يتغنون الهولو )) !!

فل نرحم قريحة القاريء المتعطشه للفهم والمعلومه بارك الله فيكم

وايضا الوثائق لا ختم عليها ثابت ولا حتى تقرأ باالعين المجرده فكيف لي كقاريء ان اخذ بترجمتها .. ربما ترجمة على هوى
من وضعها .. اتمنى ان يكون توثيق الوثائق وترجمتها في مكتب معتمد وختم المكتب عليها حتى مع الترجمه حتى نثق فيما نقرأ .

اخيرا .. العتوب معروف تاريخهم ولكن المجهول هو نية من يطعن فيهم .. واتمنى ان يكون البحث والطرح على مستوى عال
من الدراسة والبحث والاستفسار والتوثيق .. اما ان اكتب على هواي ولا اخذ المعلومه من مصدرها واقول من خلال الدراسه ومن خلال الوثيقه الهولنديه والعثمانيه وانا جاهل في التأريخ فهذا عار على الكاتب سوف تتضح نتائجه عليه لا محاله عاجلاً ام اجلاً .

وايضا ارى ان العتوب الاصليين ضاعوا بين مؤرخ حكام وبين منتسب لتأريخ وبين حاقد عليهم وعلى تاريخهم .

عذرا على الاطالة واتمنى تقبل نقدي بصدر رحب

اخوكم
سالم الظاهري

[خليجي]

اخي الكريم هذه الوثيقة منشورة في كتاب مجموع الفضائل في فن النسب و تاريخ القبائل، تاليف: راشد بن فاضل البنعلي، و تحقيق الدكتور حسن ال ثاني، الطبعة الثانية، وهي طبعة مزيدة و منقحة و تحتوي على جميع صفحات المخطوطة التي كتبها المؤلف بيده، و عليها ايضا تعليقات لجنه التاريخ الخاصة بقبيلة البنعلي.

ايضا النسخه الجديدة من الكتاب: تحتوي على وثائق اخرى كثيرة تنشر لاول مرة.

[زندك ولا الموت]

نعم يااخي اعلم انه منشور في كتاب مجموع الفضائل ولدي نسخه منه ولكن تم انتقاء بعض الامور منه وايضا عندما نستقي تاريخ احد العوائل ونستدل بها من ادلتهم ووثائقهم اليس الاحرى بنا ان نأخذ بقية التاريخ منهم في حين اني سمعت من كبار السن انهم كانوا واقصد العتوب يرتحلون على سواحل الامارات وجزرها قديما وانهم كانوا ذوا حكم ذاتي خاص فيهم فكانت تنقلاتهم بااسباب سياسيه او معيشيه كثيره .. وايضا افادني بعض الاخوان في قطر الشقيقه ان هذا الكتاب ليس
كتاب الشيخ راشد العتبي الحقيقي بل هذه مقتطفات عدها على عضو الثقافه والاعلام المكلف من قبل شيخ من ال ثاني
باالذهاب الي ابن الشيخ راشد وهو محمد بن راشد .. وايضا افادوني انه اعطاه رؤوس اقلام من الكتاب الاصلي مجموع الفضائل ولا اعلم حقيقتاً سبب تحفظ ابن الشيخ راشد على كل هذا الكم الهائل عن تاريخ الخليج اللذي ربما نستفيد منه الكثير في تاريخ ونسب اهل الخليج .

ايضا من وجهة نظري المتواضعه ارى ان التشخيص واطلاق المقالات في هذه الامور يحتاج الي جهد اكبر

وانا بصدد اتمام مقال عن هجرة العتوب ان شاء الله مرفقا فيه صور لوثيقتين تشير الي تنقل العتوب في سواحل العمانيه قديما ومنها سواحل ابوظبي حاليا .

والحقيقه اني معجب بتاريخ العتوب فتعمقت في البحث عن كل مايخص تاريخهم .

ايضا توجد لدي وثائق نادره عن العتوب لم يتم نشرها لاسباب سياسيه وسترى النور قريبا ولأول مره في هذا المنتدى ان شاء الله.

جزيل الشكر للقائمين الكرام على هذا المنتدى الاكثر من رائع

والحمدالله رب العالمين

[أبن السواحل]

حياك الله اخي الكريم ونحن على ثقة بك ليسرد التاريخ على الوجه الصحيح

أتمنى ان تضع جميع اثباتاتك في موضوع جديد منفصل عن هذا الموضوع لكي يكون اسهل للنقاش وابرز للقراء

تحياتي لك

[رحمة بن سيف]

نعم يااخي اعلم انه منشور في كتاب مجموع الفضائل ولدي نسخه منه ولكن تم انتقاء بعض الامور منه وايضا عندما نستقي تاريخ احد العوائل ونستدل بها من ادلتهم ووثائقهم اليس الاحرى بنا ان نأخذ بقية التاريخ منهم في حين اني سمعت من كبار السن انهم كانوا واقصد العتوب يرتحلون على سواحل الامارات وجزرها قديما وانهم كانوا ذوا حكم ذاتي خاص فيهم فكانت تنقلاتهم بااسباب سياسيه او معيشيه كثيره .. وايضا افادني بعض الاخوان في قطر الشقيقه ان هذا الكتاب ليس
كتاب الشيخ راشد العتبي الحقيقي بل هذه مقتطفات عدها على عضو الثقافه والاعلام المكلف من قبل شيخ من ال ثاني
باالذهاب الي ابن الشيخ راشد وهو محمد بن راشد .. وايضا افادوني انه اعطاه رؤوس اقلام من الكتاب الاصلي مجموع الفضائل ولا اعلم حقيقتاً سبب تحفظ ابن الشيخ راشد على كل هذا الكم الهائل عن تاريخ الخليج اللذي ربما نستفيد منه الكثير في تاريخ ونسب اهل الخليج .

ايضا من وجهة نظري المتواضعه ارى ان التشخيص واطلاق المقالات في هذه الامور يحتاج الي جهد اكبر

وانا بصدد اتمام مقال عن هجرة العتوب ان شاء الله مرفقا فيه صور لوثيقتين تشير الي تنقل العتوب في سواحل العمانيه قديما ومنها سواحل ابوظبي حاليا .

والحقيقه اني معجب بتاريخ العتوب فتعمقت في البحث عن كل مايخص تاريخهم .

ايضا توجد لدي وثائق نادره عن العتوب لم يتم نشرها لاسباب سياسيه وسترى النور قريبا ولأول مره في هذا المنتدى ان شاء الله.

جزيل الشكر للقائمين الكرام على هذا المنتدى الاكثر من رائع

والحمدالله رب العالمين

الاخ العزيز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي انا متابع لمقاللات الاستاذ جلال الهارون منذ زمن وقد وجدت في موقعه مقالات متنوعة تعق جميعها في اطار البحث في تاريخ الخليج العربي واهله سواءً اكانوا من عرب الحوله ( الهوله) او عرب العتوب او من غيرهم من باقي الشرائح الخليجية وايضا وجدته يتحدث عن البنادر والقلاع على تلك السواحل والان اجد له مجهود كبير في تغطية بعض المكتشفات الاثرية في جزيرة دارين .

وانا اتوجه له بجزيل الشكر على هذا المجهود الذي يبذله .


اما عن موضوع ال بن علي وتاريخهم فانا ايضا كنت متابعا لمقالات تم نشرها في مدونه الاستاذ جلال عن الخريطة الاوربية التي تتحدث عن موقع عماني تنسبه الكثير من كتب ال بن علي على انها منطلق لهجرة ال بن علي من عمان وقد جاءت مقالة الاستاذ جلال لتنقد تلك الكتب وتعيد نسبة هذا الموقع الى قبيلة آل بني علي العمانية الازدية .

وايضا كانت هناك مقالة تتحدث عن العلم السليمي وعلاقته بمعاهدة السلام البحري الانجليزية المفروضة على اهل الخليج في زمن الاستعمار الانجليزي .

وقد كانت هذه المقالات في مجملها مقالات ذات طابع منهجي علمي اعتمدت على المصادر التاريخية ولم تطلق النقد من دون الاعتماد على الاسلوب العلمي وهي بطبيعة الحال(اي تلك المقالات) قابلة للنقاش والنقد والتصحيح بنفس الاسلوب الذي اعتمدت عليه .

ولكن ما حصل اخي العزيز ان بعض من افراد آل بن علي عالجوا هذا الامر بطريقة آخره تماما فقد اعتمدوا على الطعن في نسب الاستاذ جلال وتطرقوا الى ذكر عائلته على صفحات الانترنت وقد رد بعض من افرد اسرته ايضا بنفس الاسلوب في تلك الصفحات الامر الذي كان لا يليق بكلتا الاسرتين .

والان انا ارى ان الاسلوب الذي تتبعة انت اخي العزيز هو الاسلوب الامثل لتعامل مع مثل هذه المواضيع وتاكد ان الجميع هنا انشاء الله يسعى الحقيقة بنفس القدر الذي يسعى به الى ضمان كامل الاحترام الى كل القبائل والاسر الخليجية .

فارجو ان تتسع صدور الجميع الى مناقشة اي مسئلة من دون التشنج والعصبية .

في امان الله .



رحمه بن سيف

[أبن السواحل]

الاخ العزيز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي انا متابع لمقاللات الاستاذ جلال الهارون منذ زمن وقد وجدت في موقعه مقالات متنوعة تعق جميعها في اطار البحث في تاريخ الخليج العربي واهله سواءً اكانوا من عرب الحوله ( الهوله) او عرب العتوب او من غيرهم من باقي الشرائح الخليجية وايضا وجدته يتحدث عن البنادر والقلاع على تلك السواحل والان اجد له مجهود كبير في تغطية بعض المكتشفات الاثرية في جزيرة دارين .

وانا اتوجه له بجزيل الشكر على هذا المجهود الذي يبذله .


اما عن موضوع ال بن علي وتاريخهم فانا ايضا كنت متابعا لمقالات تم نشرها في مدونه الاستاذ جلال عن الخريطة الاوربية التي تتحدث عن موقع عماني تنسبه الكثير من كتب ال بن علي على انها منطلق لهجرة ال بن علي من عمان وقد جاءت مقالة الاستاذ جلال لتنقد تلك الكتب وتعيد نسبة هذا الموقع الى قبيلة آل بني علي العمانية الازدية .

وايضا كانت هناك مقالة تتحدث عن العلم السليمي وعلاقته بمعاهدة السلام البحري الانجليزية المفروضة على اهل الخليج في زمن الاستعمار الانجليزي .

وقد كانت هذه المقالات في مجملها مقالات ذات طابع منهجي علمي اعتمدت على المصادر التاريخية ولم تطلق النقد من دون الاعتماد على الاسلوب العلمي وهي بطبيعة الحال(اي تلك المقالات) قابلة للنقاش والنقد والتصحيح بنفس الاسلوب الذي اعتمدت عليه .

ولكن ما حصل اخي العزيز ان بعض من افراد آل بن علي عالجوا هذا الامر بطريقة آخره تماما فقد اعتمدوا على الطعن في نسب الاستاذ جلال وتطرقوا الى ذكر عائلته على صفحات الانترنت وقد رد بعض من افرد اسرته ايضا بنفس الاسلوب في تلك الصفحات الامر الذي كان لا يليق بكلتا الاسرتين .

والان انا ارى ان الاسلوب الذي تتبعة انت اخي العزيز هو الاسلوب الامثل لتعامل مع مثل هذه المواضيع وتاكد ان الجميع هنا انشاء الله يسعى الحقيقة بنفس القدر الذي يسعى به الى ضمان كامل الاحترام الى كل القبائل والاسر الخليجية .

فارجو ان تتسع صدور الجميع الى مناقشة اي مسئلة من دون التشنج والعصبية .

في امان الله .



رحمه بن سيف

بارك الله فيك اخوي رحمة بن سيف

[زندك ولا الموت]

مرحبا باالاخوه الكرام اداريين واعضاء وقراء

يامرحبا فيك اخي رحمه بن سيف

لا تفهم مداخلتي غلط اخي الكريم فأنا لا اعرف الكاتب الاخ الكريم الانصاري الا من خلال مايكتب وايضا لا اعرف عن العتوب
او قبيلة العتوب الا مااسمع واقرأ عنهم وايضا مااشرت اليه عن الخلاف بين الكاتب وبعض افراد القبيله المذكوره هذا لايغير الهدف السامي اللذي نكتب ونناقش ونبحث من اجله .

ومداخلتي كانت بسبب اني اعد لتحضير رساله في تاريخ الخليج واطبع اي مقال يجذبني او وثيقه واضعها في ملف خاص للرجوع لها .. ولكن يااخي لاحظت بعض التناقضت ذكرت منها في ردي السابق وهذا محور مداخلتي ويضل الكاتب اخ عزيز كريم له رساله هادفه ويجذبني النقاش في هذه المواضيع لما تحمل من غموض وجمال في تاريخ السواحل والخليج .

وقد وعدت الاخوان في هذا المنتدى الكريم اني سأضع مقال ان شاء الله عن هجرة العتوب وانا بصدد الانتهاء منه وتنقيحه ونشره قريباً ان شاء الله مع مايحويه من اسرار جديده .

ولك جزيل الشكر على المداخله

سالم الظاهري

[النشمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبلو مني هذي المشاركة البسيطة وهي كلمة حق لهذا الكاتب التاريخي الأستاذ جلال هارون الأنصاري.

إني لو تكلمت فلن أوفي هذا الشخص حقه ، فهذا الباحث التاريخي لهو مفخرة للأخوان العرب الباحثين عن أصول تاريخهم ، حيث لايخفى على الجميع بأن أكثر المؤلفين والكتاب يعمدون على البحث من زاوية واحدة فقط منتهين بإغلاق بحثهم في هيئة كتاب لا يخلو من الجهل والمغالطات أما سعيا منهم إلى الشهرة أو المكاسب المادية والتى سوف يجنيها الكاتب من هذه الإصدارات ، وعلى النقيض نرى أن الأستاذ جلال الأنصاري لا يطمح إلى أي واحدة من تلك والدليل على ذلك بأنه وضع جميع أبحاثه نصب أعين الجميع من دون المطالبة بحقه الأدبي كما يفعل الآخرين ، فنشاهد جميع هذه الأبحاث والمدونات تتناولها المنتديات من دون أي حواجز تذكر ، وكما أن نقطة إنطلاقه لا تقتصر على رؤية واحدة فقط أنما هدفه هو وضع تاريخ جميع القبائل العربية في إطار تاريخي متسلسل بجميع أحداثه ومصداقية فلهو الفضل من بعد الله بأن أستطاع الجميع معرفة تاريخ لطالما حلمو أن يعلموه أو كان مثل السراب تتخلله رؤية مشوبة من الحقائق.

تحياتي للجميع.

أخوكم النشمي.

[رحمة بن سيف]

اخي العزيز

انا اعتقد يجب علينا كلنا ان نناقش الطرح ولا يهم مدى المعرفة الشخصية بالكاتب .

اخي العزبز انت اشرت في اكثر من موضع في ردودك الى التناقضات التي وجدتها في طرح الاستاذ الانصاري فهل لك ان تسلط الضوء على تلك التناقضات وتنقل لنا النصوص التي فيها التناقض من تلك المقالات .

مثلا انت قلت ان المقالات ساعة تذكر ان العتوب حلف وساعة تقول ان ال بن علي هم العتوب اصلا .


وهنا نريد منك اخي النصوص التي حملت ذلك .

رغم اني ارى ان هذا الراي هو راي ال بن علي انفسهم فهم يقولون انهم هم العتوب الاصليون وان باقي العتوب دخلوا عليهم بالحلف.


اما عن الهولو واغنية غريد الشلطئ فانا ياخي لا اجد فيها الا محولة للاستفسار عن ترانيم الغوص لدى اهل الخلبج ومنهم العتوب وبعض المصطلحات التي تسمى بها بعضهم الاخر وهذا الاستفسار انا شخصيا اراه مشروع ولا يمس العتوب باي شيء ، ثم ما يجب عليك معرفته اخي العزيز ان لقب هوله يطلق في اصله على قبائل عربية نافست العتوب في التاريخ وعراقة الانتماء وهي اي هذه القبائل لا تزال حيه لم تمت او تنقرض ولا يجوز لاي منا استصغار تاريخها او انتمائها العربي الاصيل او الانفه منه فرغم كل محاولة طمس التاريخ والطعن في عروبه الانتماء الا ان عرب الهوله اثبتوا للجميع انهم قبائل عربية اصيلة سجل لهم التاريخ لهم مفاخرهم وانتمائهم ولا يستطيع احد المزايدة على ذلك.


اخي العزيز لا تنتظر من اي انسان متعلم مثقف ان يعطل عقله ويرفض الوثائق والمصادر التاريخية فقط لان هناك رواية شفهيه عامية تتناقض مع ما ورد في تلك الوثائق والمصادر فيا اخي العزيز تبقى الرواية الشفهيه اضعف من الوثائق والمصادر المعاصرة للحدث التاريخي .


اخيرا اخي العزيز العتوب طائفة خليجية مهمة ومؤثره في تاريخ الخليج العربي وال بن علي عنصر اساسي واصيل في العتوب وكل هذا يجعل العتوب ماده اساسية وخصبة لاي بحث او مقال تاريخي يتناول الخليج العربي .

وهذه ميزه وليست عيب .


ولكن انا اعتقد اننا كمجتمع لم نصل الى الوعي الكافي الذي يجعلنا نفرق بين البحث التاريخي والطعن في التاريخ والفرق بين الامرين شاسع .


تقبل مروري .

[زندك ولا الموت]

اخي العزيز رحمه

لدي مطبوعات من موقع الاخ جلال قديمه عن تاريخ العتوب وهجرتهم ومؤخرا عندما طبعت بعض المقالات في مدونته وفي بعض المنتديات اللتي تنسب المقال له وجدت اختلاف في المضمون وهذا مااثار التناقض عندما قرأت المقالات القديمه والجديده ايضا في بعض المقالات الكاتب يقول ان العتوب هم قبيلة ال بن علي وفي بعضها هم حلف ( الصباح والجلاهمه والخليفه) وانا اخي اقارن بين مقالات كثيره للكاتب وكتاب اخرين وايضا كتب عن تاريخ الخليج وهذا ماقصدته.

والاخ النشمي ايضا لا اعلم سبب مداخلته وتزكيته الكاتب !

وكما قلت اخي العزيز نحن ندعو الي نقاش واضح لتتضح لنا الامور

وايضا باالنسبه للشفهيات والكلام المتواتر يااخي فهو معروف في علم الانساب والتاريخ

ومن ما ملئت كتب الانساب والتأريخ ؟ .. ان لم تكن من مصادر التواتر والشفهيات والوثائق مصدر دلاله على ذلك
وايضا الكثير الكثير مفقود من الوثائق ولا نستطيع ان نستدل بها لمجرد الاستنتاج .

وانا اعلم تمام العلم ان اغلب تاريخ عرب فارس والعتوب تم التحريف به لصالح حكام الخليج ولم يلتفت الي ذلك احد
ولكن مايظهر على السطح اقل مما يقبع في العمق من معلومات.

وباالمناسبه البارحه لقاء للشيخه ميمونه الصباح تتحدث فيه عن العتوب .. كان حديثا مضحكا اكثر منه ممتع

وتقبلوا تحياتي

[رحمة بن سيف]

اخي العزيز

قد يقع الكتاب في الكثير من الخلط والتشويش وهذا امر طبيعي فالباحث يبني استنتاجاته على ما يمتلك من معلومات ومصادر وقد يغير نظرته اذا وجد لاحقا مصادر اكثر تفصيلا وقوه ولنا في الامام الشافعي خير قدوة حين قال ان صح الحديث فضربوا بكلام الشافعي عرض الحائط .

اخي هل لك ان نسرد لنا المتناقضات في بحوث الاخ جلال الهارون لنرى اين الخلط والتناقض ويتسنى لنا ولك نقد تلك الاراء وتصحيحها .

اما بخصوص الشفهيات فهي مصدر هام من مصادر التاريخ ولكن يا اخي ان وجدت وثيقة او تقرير معاصر او اقرب الى الحدث التاريخي فتكون الروايه الشفهيه اضعف وتصبح مصدرا ثانيا او ثالثا لتأريخ لذلك الحدث التاريخي .

اخي العزيز قد يكون تاريخ العتوب وتاريخ الهوله وقع عليه تحريف او اختزال في وقت من الاوقات ولكن مع التطور الذي نعيشه ووجود باحثين نشطين يتبنون اعادة دراسة التاريخ رغم كل ضغوط مقاومة اعادة الدراسة والتصحيح فثق يا اخي ان الامر اصبح الان اكثر انضباط .

تحياتي القلبية لك .

[رحمة بن سيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبلو مني هذي المشاركة البسيطة وهي كلمة حق لهذا الكاتب التاريخي الأستاذ جلال هارون الأنصاري.

إني لو تكلمت فلن أوفي هذا الشخص حقه ، فهذا الباحث التاريخي لهو مفخرة للأخوان العرب الباحثين عن أصول تاريخهم ، حيث لايخفى على الجميع بأن أكثر المؤلفين والكتاب يعمدون على البحث من زاوية واحدة فقط منتهين بإغلاق بحثهم في هيئة كتاب لا يخلو من الجهل والمغالطات أما سعيا منهم إلى الشهرة أو المكاسب المادية والتى سوف يجنيها الكاتب من هذه الإصدارات ، وعلى النقيض نرى أن الأستاذ جلال الأنصاري لا يطمح إلى أي واحدة من تلك والدليل على ذلك بأنه وضع جميع أبحاثه نصب أعين الجميع من دون المطالبة بحقه الأدبي كما يفعل الآخرين ، فنشاهد جميع هذه الأبحاث والمدونات تتناولها المنتديات من دون أي حواجز تذكر ، وكما أن نقطة إنطلاقه لا تقتصر على رؤية واحدة فقط أنما هدفه هو وضع تاريخ جميع القبائل العربية في إطار تاريخي متسلسل بجميع أحداثه ومصداقية فلهو الفضل من بعد الله بأن أستطاع الجميع معرفة تاريخ لطالما حلمو أن يعلموه أو كان مثل السراب تتخلله رؤية مشوبة من الحقائق.

تحياتي للجميع.

أخوكم النشمي.


فعلا كلامك صحيح

والاخ الانصاري يستحق الشكر والتحية وخالص الدعاء بالتوفيق والسداد .

[أبن السواحل]

السلام عليكم

نعم كان للكاتب المؤرخ جلال بن خالد الهارون الفضل الكثير في الوقوف على الكثير من الألتباسات وايضاحها بالدليل والبرهان وسرد التاريخ بمصداقية ورصانه

الكاتب جلال بن خالد يسعى جاهدا لتحليل وفرز التاريخ بطريقة ترقى الى الحياد والمصداقية والرصانة في سرد الأمور وللكاتب نظرة ثاقبة وتحليل منطقي لأزالة الألتباسات في الكثير من الأمور والقضايا التاريخية وفي نفس الوقت اتمنى من بقية الباحثين ان يعرفوا ان الكاتب جلال بن خالد ان كان كبيرا فيظل بشرا يؤخذ منه ويرد عليه ولذلك نتمنى ان يرقى طرح ونقاش الجميع الى الموضوعية والحيادية بعيدا عن التشنجات والعصبية التي قد تعمي البعض عن الرؤية الصحيحة للتاريخ خصوصا واننا نركز على تاريخ حوض الخليج بضفتيه ونريد ان نضع النقاط على الحروف لتبيان تاريخ الخليج

أصحاب الحجة القوية والدليل الساطع لن يصلوا الى مستوى التشنج والعصبية والصراخ لأن القارئ المحايد والباحثين يستطيعون التمييز والفصل بين الألوان وعليه اتمنى ان يضع كل مشارك ما توصل اليه بدون المساس بالمشارك الآخر

اطلب من اخي المحترم الباحث سالم الظاهري ( زندك ولا الموت ) أن يضع جميع الأثباتات التي توصل اليها في موضوع أخر تحت عنوان مختلف ويسرد به جميع نقاط الأختلاف وجميع الأثباتات والبراهين التي وصل اليها واتمنى ان تكون طريقتك موضوعية وحيادية في سرد ما ستتفضل به وبهذه الطريقة سيكون موضوعك اخي سالم الظاهري ابرز للقراء واسهل للنقاش وفرز الأمور

هذه نظرة اخوكم واتمنى ان تتقبلوها جميعا بصدر رحب

اخي الكريم سالم الظاهري نحن نرحب بالنقاش والحوار الهادف البناء وان ننصف الجميع - فالحق يجب ان لا يعلى عليه

تقبلوا تحياتي

[زندك ولا الموت]

بارك الله فيكم ولكم مني جزيل الشكر والامتنان

[أبن السواحل]

بارك الله فيكم ولكم مني جزيل الشكر والامتنان

بيض الله وجهك اخي الكريم

[رحمة بن سيف]

بعد كل ما دار من حديث حول نقد اطروحات الاستاذ جلال الهارون الانصاري سواء من قبل الاخ سالم الظاهري الذي نحترم له اسلوبه المؤدب في النقاش او ما يدور في المنتديات التي تحسب نفسها تدافع عن تاريخ العتوب المفروض على المجتمع والذي يجب على الجميع عدم تجاوزه قسرا .

لم نجد حتى الساعة اي نقاش علمي منهجي يناقش ما يطرح عن تاريخ العتوب المعتمد على الوثيقة والمصدر انما كل ما نجده في تلك المنتديات لا يتجاوز الاستماته في اطلاق انين الالم الذي عبر عن ذاته بتوجيه الشتائم لكل من يحاول اماطة اللثام عن التاريخ الحقيقي الصادق المبني على الحجة والبرهان .



ونحن نسئل الله لهؤلاء ان يهديهم الله ويعيدهم الى رشدهم .

[زندك ولا الموت]

الاخ رحمه اهلا بك مره اخرى

اراك متحامل على العتوب كثيرا ؟ ماالسبب يااخي ؟

وكما تدافع انت وانا عن تاريخ اجدادنا ارى انه من الطبيعي لاي قبيله الدفاع عن تاريخها

الشيء الاخر اللذي لفت نظري التزكيه المستميته للاخ جلال منك وكأني اراك تقول

العتوب ( غلط في غلط) اما مايكتبه الاخ جلال ( هو الصح ) ..

هنالك احداث وامور حدثت في الخليج ولقبائل اخرى لم يتم تسليط الضوء عليها

نصيحه لك اخي العزيز لاتميل كل الميل في هذه الامور لكفه معينه

وكن محايدا لانك لاتعلم مدى صحة ماينشر ولو كان الاستناد على وثيقتين او ثلاث ليس كافيا

ايضا اتمنى ان توضح لي منهم العتوب في نظرك ؟

وتقبل مروري بصدر رحب

[رحمة بن سيف]

اخي العزيز

انا احترم كل قبائل الخليج خصوصا والعرب عموما .

اما العتوب فانا يا اخي ارى فيهم شريحة اجتماعية خليجية اصيلة في تاريخ الخليج العربي ودورهم دور كبير لا احد يستطيع المزايده عليه وانا اوكد لك اخي اني ادافع عن تاريخ العتوب ودورهم ضد كل من يحاول تشويه ذلك التاريخ او طمسه او انكاره .

لكن يا اخي انا اتسائل عن النقاط التي طرحتها انت في مشاركتك في هذا الموضوع عن اطروحات الاستاذ الهارون وصفتها بالتناقض وعدم الدقه والى الان لم نرى اي من تلك النقاط فالنقد البناء دائما يتناول اطروحه او مخرج ادبي او علمي ويناقش مادته مبيناً مواضع الخلل او عدم الدقة او اي مواطن اخرى للنقد ، اما ان يكون النقد مجرد انتقاد من دون نقاش اي شيء فانا اعتقد ان في ذلك شخصنه للامور او مجرد ثوره مبنية على عدم .



اخي العزيز انا لا ازكي على الله احد وانا اعود واقول لك اطرح النقاط التي ترى فيها خلل او تعدي على العتوب او غيرهم ونفتح الباب للجميع لنقاش جدي موضوعي والنتجية صدقني ستكون للطرح الذي يكون اقرب للمنطق والصدق فان كان هناك في طرح الهارون ما بني على باطل او شطح عن الحق فصدقني يا اخي ان الجميع سيقف ضد ذلك داعيا الى التصحيح والتصويب وانا اظن في الهارون خير واعتقد انه لا يكابر على الحق وان خاب ظني وكابر فانا على يقين ان طرحه سيكون غير ذا قيمة او مصداقية وبالتالي لن تكون له تلك الشعبية القوية .


اخي العزيز ان تاريخ الخليج متعطش للوثائق والمصادر الموثوقة وانا اعتقد ان الوثائق العربية و العثمانية والانجليزية خصوصا وباقي الوثائق الاوربية والفارسية تشكل المصدر الاول لتاريخ الخليج السياسي للاربعة قرون الماضية وهي اهم بكثير من الروايه التاريخية التي قد يدخل عليه الكثير من التشويش والخلط وعدم الدقة وهذا بطيعة الحال لا يدعونا الى رفض الروايه بالمجمل ولكن يجب علينا تدقيق الرواية بالرجوع الى المصادر التاريخية الاكثر دقة وهي الوثائق والتقارير التاريخية المعاصره للحدث التاريخي فان لم نجد ما يدعم الروايه نقيس اخبارها مع السياق التاريخي فان وجدنا بها انسجام مع ذلك السياق اعتمدنا الروايه مؤقتا الى ان يوفق الله الى ظهور وثيقة او مصدر يدعم اعتماد تلك الروايه او ردها وانا ارى في ذلك تماشيا مع المنهج العلمي في البحث .

اما عن العتوب في نظري فانا ارى ان العتوب حلف قبلي اتسع في بعض الفترات التاريخية ليظم معظم القبائل القطرية والبحرينية وضاق في احيان اخرى ليقتصر على بعض الاسر الحاكمة في الخليج . اما عن تحليلي عن اصل العتوب فانا اعتقد ان جذر العتوب مرتبط بتاريخ المد العماني على ساحلي الخليج وهذا التحليح ايضا ينطبق على قبائل الحوله (الهوله) فانا اجد في ذلك المد علاقة بتواجد كل هذه لبقبائل البحرية على ضفتي الخليج العربي .

يبقى هذا تحليلي وانشاء الله يفتح الله علينا وعليكم وتتضح الصور اكثر .



اخي العزيز تاكد اني لا احمل لاي احد اي ضغينه او حقد ولكن ما يحزنني ان نترك النقاش العلمي الخلاق ونجري وراء التعصب الذي يجعلنا لا نستطيع تجاوز اطلاق الشتائم واطعن في من يحاول فهم الامور بشكل اكثر منطقية ومنهجية .

وانا دعوا نفسي والجميع الى تقوا الله في كل ما نكتب او نقول .

تقبل صادق المحبة والاحترام .

[بوفهد]

موضوع قيم و نقاش بناء جزاكم الله خير

الصراحه استفدت من المعلومه الطيبه

[أبن السواحل]

للرفع لتشرق الشمس

[عبدالله العبيدلي]

شكرا لك اخوي على الموضوع و المعلومه القيمه

[كحيلآن الحمادي]

لاهنت بوصقر على التقرير
يحفظك ربي

[عمر آل صالح]

معلومة جديده يسلمو اخوي

[الصابري الحمادي]

بارك الله فيكم وبهذا النقاش والحوار الطيب الهادف ، وموضوعية البحث هي الأساس ومافي شيء يزعل ،

فتاريخ عرب العتوب والهولة تاريخ مشرف ، ولا توجد قبيلة كاملة والكامل الله سبحانة ، ولا تأخذكم القول بالحق لومة لائم ،
والى الأمام لا يحبطكم كلام المنتقدين فالنقد حق لكل باحث على شرط أن يستوفي شروطه العلمية والموضوعية ، وأن

نحسن النية في الباحثين أمثال الأستاذ جلال هارون الأنصاري وكل باحث ، فان وجدنا منه أو من غيره خطأ فوجب التقويم والنصيحة

المهم صفاء النية يا اخوان في بعضنا لبعض ، انا أرى أنستنتاج موفق للباحث جلال الهارون والى الأمام أيها الباحثون والله

يوفق الجميع .

وأشكر الأخ بو صقر على هذا الموضوع الطيب

[عمر آل صالح]

بعد كل ما دار من حديث حول نقد اطروحات الاستاذ جلال الهارون الانصاري سواء من قبل الاخ سالم الظاهري الذي نحترم له اسلوبه المؤدب في النقاش او ما يدور في المنتديات التي تحسب نفسها تدافع عن تاريخ العتوب المفروض على المجتمع والذي يجب على الجميع عدم تجاوزه قسرا .

لم نجد حتى الساعة اي نقاش علمي منهجي يناقش ما يطرح عن تاريخ العتوب المعتمد على الوثيقة والمصدر انما كل ما نجده في تلك المنتديات لا يتجاوز الاستماته في اطلاق انين الالم الذي عبر عن ذاته بتوجيه الشتائم لكل من يحاول اماطة اللثام عن التاريخ الحقيقي الصادق المبني على الحجة والبرهان .



ونحن نسئل الله لهؤلاء ان يهديهم الله ويعيدهم الى رشدهم .

كتاب ( تاريخ عرب الهولة و العتوب ) وضع النقاط على الحروف بهالخصوص

[سميره الغالنمية]

الف شكر و تقدير و احترام و محبه للكاتب جلال الهارون

[بو عائشة]

يعطيك العافية بوصقر و الف شكر للكاتب هاون