الفرق بين عرب الساحل وعرب فارس

[أبن السواحل]

http://img535.imageshack.us/img535/6335/sa7l5.gif

السلام عليكم

اريد ان اتطرق لموضوع كثيرا ما كان شائك لرؤية البعض للصورة الصحيحة لعرب الجزر والسواحل وهو الفرق بين عرب الجزر والسواحل وعرب فارس وغيرهم من العرب كعرب الأحواز الذين اصبحوا تحت محيط بلاد فارس

في وقتنا الحالي تسمية عرب فارس اصبحت التسمية الأشمل التي تخص جميع العرب الذين يسكنون حدود دولة فارس ومنهم عرب خراسان وتبريز وبعض العرب في شيراز ومشهد وغيرها من المناطق الفارسية الشيعية والقليل من العرب الذين هاجروا للعيش في اقليم فلامرز وغيرها من المناطق الفارسية السنية الداخلية والقليل من العرب الذين هاجروا للعيش في اقليم البلوش وغيرها من المناطق اي ان العرب توزعوا على الكثير من المناطق الفارسية التي ذكرناها والتي لم نذكرها ومنهم السني ومنهم الشيعي ومنهم من تشيع ومنهم من تسنن وقد تواجد بعض العرب في بلاد فارس منذ القدم والبعض منذ زمن الفتوحات الأسلامية التي كانت اكبر معبر للعرب لدخول بلاد فارس وغيرها من الدول وبعضهم تواجد في ازمان تالية لعصر الفتوحات في بلاد فارس وبضعهم تواجد في العصور الحديثة في بلاد فارس اي ان تسمية عرب فارس هي التسمية التي تشمل جميع العرب بأختلاف اعراقهم وشعوبهم وقبائلهم في ايران ( العرب اعراق وشعوب وقبائل ) ومنهم السني والشيعي والمتفرس والمحافظ على لغته العربية

في وقتنا الحالي تم اضافة عرب الأحواز وعرب الساحل الى هذا التصنيف وهو عرب فارس وبالنسبة لنا فهذا التصنيف غير صحيح البته - اليكم الأيضاح

معظم العرب المتوزعين في ايران ( عرب فارس ) يتحدثون اللغة الفارسية ولا يعرفون اللغة العربية لأنهم توزعوا وسكنوا في مناطق ذات كثرة فارسية منذ ازمان كانت كفيلة بتفريسهم وايضا هناك بعض العرب نسوا اصولهم العربية وولائهم فارسي بحت بأستثناء عرب الأحواز ( العرب الشيعة والسنة في الأحواز ) الذين لا يزالون محافظين على لغتهم العربية وعلى قوميتهم العربية وايضا عرب الساحل ( العرب السنة في السواحل والجزر ) الذين لا يزالون محافظين على لغتهم العربية وعلى عاداتهم وتقاليدهم وقوميتهم العربية الأصيلة والسبب ان هذه المنطقتان من الماضي الى الحاضر هي منطقتان غنيتان بالعرب وبالقبائل العربية فالأحواز هي منطقة عربية بحته مقطوعة من حدود العراق وبالنسبة للساحل والجزر فالمنطقة ايضا منطقة عربية بقبائلها العربية واماراتها العربية التي اقامها العرب في زمن من الأزمان على تلك السواحل والشواهد لا تزال حاضرة الى وقتنا الحالي من قلاع وحصون ووثائق وخرائط وشعب عربي لا يزال محافظ على لغته العربية وعلى لباسة العربي وعلى عاداته وتقاليده العربية الخليجية الأصيلة وهم يعتبرون تكملة لشعوب عرب حوض الخليج بضفتيه ( الساحل الشرقي والشمالي والغربي للخليج العربي )

في وقتنا الحاضر تسمية عرب فارس هي تسمية تخص جميع الشعوب العربية التي تعيش في بلاد فارس في الداخل والشمال الفارسي خصوصا الشعوب العربية المتفرسة او التي تفرس معظمها وتم الحاق عرب الأحواز وعرب الساحل لهذه التسمية لاحقا بعدما سيطر الفرس على اقليم الأحواز وعلى السواحل والجزر العربية ولكن الصحيح هو ان العرب الذين يسكنون ايران لهم ثلاثة تصنيفات وهي كالأتي:

منطقة الأحواز ( عرب الأحواز ): جزء مقطوع من العراق يعيشة العرب ويسيطرون عليه منذ القدم وهم عرب لغتا وعادات وتقاليد الى وقتنا الحاضر وتشكل نسبة الشيعة منهم تقريبا 75% والبقية 25% من السنة

http://srv.bahrainforums.com/up/img/2010/04/18/263cc04046527eb092ea9c57dacaa916.jpg (http://srv.bahrainforums.com/up)

هذا فيديو عن الشعب الأحوازي وستلاحظون بأنهم لا يختلفون عن بقية العراقيين من ناحية اللبس واللهجة العربية والعادات والتقاليد من برنامج في قناة الجزيرة بعنوان القومية العربية في ايران

http://www.youtube.com/watch?v=H15tE4mNZMs&feature=fvsr


وايضا قد ذكرنا الفرق بينهم وبين عرب الساحل اليكم الرابط

http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=282

الساحل والجزر ( عرب الجزر والسواحل ): جزء مقطوع من حوض الخليج الذي يعيشة ويسيطر عليه العرب منذ القدم وهم عرب حوض الخليج لكي يتوزع عرب الخليج على ضفتين وهما الضفة الشرقية للخليج العربي الذي يقع حاليا تحت سيطرة الفرس والضفة الغربية للخليج العربي ( ساحل شبه الجزيرة الشرقي ) الذي استقل بشعبه العربي اي ان عرب الساحل الآن يتوزعون في قسمين ينحدر في الأصل من قسم واحد وهو حوض الخليج ونقصد بكلامنا ان عرب الساحل هم تكلمة لحوض الخليج الذي كان مستقل في السابق بضفتيه الشرقية والغربية بعربة وقبائلة الذين يمثلون شعبا واحدا كان ينتقل بحرا في موانئ حوض الخليج وهم يمثلون العرب السنة الذين يسكنون حوض الخليج بضفتيه وهؤلاء العرب يعيشون في المنطقة الممتدة من بندر كنج الى بندر كنكون ( ساحل شيبكوه ) وايضا امارة بوشهر وتوابعها كبندر ريق وبندر الديلم بالجزر التي تتبع هذا الساحل

http://srv.bahrainforums.com/up/img/2010/04/18/9991488557023d97f593733c64fa5d56.jpg (http://srv.bahrainforums.com/up)

http://srv.bahrainforums.com/up/img/2010/04/18/f645b0f2edc405ccaad71c74caee5f9a.jpg (http://srv.bahrainforums.com/up)

وهذه فيديوات توضح لهجة ولغة وعروبة عرب الساحل وانهم جزء لا يتجزأ من عرب حوض الخليج في لهجتهم العربية ولبسهم وعاداتهم وتقاليدهم ( وهذا قليل من كثير فالسواحل العربية تعج بالكثير من هذه الأمثلة التي تثبت بأن هؤلاء العرب هم جزء لا يتجزأ من عرب حوض الخليج )

http://www.youtube.com/watch?v=gA8u4wewUuc

http://www.youtube.com/watch?v=eHBmnjyrtvc

http://www.youtube.com/watch?v=wi520-FqgMk&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=1e4DNNv8zVU&feature=related

عرب الساحل يمثلون جزئين من عرب حوض الخليج وهم كالأتي:

عرب الساحل الشرقي ( الحولة ):

وهم مجموعة قبائل بحرية تسكن مجوعة البنادر القريبة وتسكن السواحل والجزر الفارسية عند مدخل الخليج العربي وصلا الى البنادر قبالة جزيرة (اوال) البحرين، وهم يتكونون غالبا من بني مالك وبني بشر وبني تميم و بني عبيدل و بني حماد و القواسم و آل علي و آل حرمي و آل نصوري و آل مرزوقي ويمتدون على الشريط البحري من كنج الى كنكون

عرب شمال الخليج:

ونقصد بعرب شمال الخليج مجموعة القبائل العربية البحرية التي تسكن موانئ اقصى شمال الخليج العربي ابتداء من أيران في بندر بوشهر و بندر جنابة و بندر ريق وبندر الديلم و بندر عبادان و الفاو و أم قصر و البصرة و بلدة (القرين) الكويت، وسكان هذه البنادر ينحدرونة اصلا من عدة قبائل من اشهرها المطاريش و زعاب وبني صعب و بني عتبة (العتوب) و الخليفات و بني كعب وغيرهم.

وايضا بقية العرب الذين يعيشون على الساحل الغربي للخليج العربي ( الساحل الشرقي لشبه الجزيرة ) يمثلون الجزء الثالث من عرب حوض الخليج

كل هؤلاء العرب الذين يمتدون ويعيشون على حوض الخليج بضفافة يمثلون اطياف النسيج الواحد لشعب الخليج وهو نسيج عرب الخليج

بلاد فارس ( عرب فارس ): بقية العرب الذين عاشوا داخل بلاد فارس يسكنون المناطق المتفرقة والعديدة من تلك البلاد على سبيل المثال وليس الحصر هؤلاء العرب يسكن القليل منهم في اقليم فلامرز وفي المدن الفارسية السنية كمدينة عوض وخنج وغيرها من تلك المناطق ذات الأغلبية السنية الفارسية وايضا توزع العرب خصوصا زمن الدولة العباسية على العديد من المدن الفارسية الكبيرة التي تمثل المدن الشيعية في وقتنا الحاضر بعدما تشيع الفرس في القرن 1500 بعد قيام الدولة الصفوية في بلاد فارس كمدينة شيراز ومدينة طهران ومدينة اصفهان ونيسابور ومشهد وغيرها الكثير من المناطق والمدن والأقاليم الفارسية الداخلية وهؤلاء بالتحديد يقعون تحت تصنيف عرب فارس خصوصا عرب خراسان تلك المنطقة التي كانت عامرة بالعرب في زمن الخلافة الأموية ثم العباسية ولكن هؤلاء العرب تفرسوا بسبب سكنهم لقرون عديدة في تلك المناطق الفارسية ومخالطتهم للفرس الذين يمثلون الأغلبية السكانية في تلك المناطق

الميزة التي تميز عرب فارس عن عرب الأحواز وعرب الجزر والسواحل ان عرب فارس متفرسين منذ فترة ليست بالقصيرة ومختلطين مع العجم اختلاطا كليا وشكليا لغتا وعادات وتقاليد حتى ان هناك الكثير منهم نسوا انهم ينحدرون الى الأصول العربية ولكن لا يزال هناك البعض منهم لا يزالون محافظين على لغتهم العربية ويعرفون انهم ينحدرون للأعراق العربية ولكن هؤلاء هم قلة قليلة ويمثلون شواذ تلك الفئة ( عرب فارس ) في وقتنا الحالي

عرب فارس هي مجموعة من العرب توزعت وسكنت مناطق ذات غالبية سكانية فارسية وتزاوجت معهم وتفرست وانصهرت وسط هذا الخليط فقد توزع العرب في مناطق متفرقة وبأعداد قليلة وسط غالبية فارسية انصهرت معها وذابت وسط هذا الخليط

في زمن الدولة الأموية ثم العباسية كان للعرب تواجد بشكل كبير في خراسان ولكنهم انصهروا مع سكان خراسان الأصليين على مر القرون وتفرسوا وهذا مثال بسيط لعرب فارس

كانت العلاقة وطيدة بين العرب والفرس في خراسان فبالفرس بأهل خراسان وبأبي مسلم الخرساني قامت الأمبراطورية العربية العباسية في مشارق الأرض ومغاربها

العباسيون واتباعهم هم اول من لبس العمائم السوداء واتخذوها كرمز لخلافتهم

لم احصل على فيديو يشرح عن عرب خراسان ربما لأنهم انصهروا مع الفرس بشكل نهائي ولكني سأكتفي بهذا الرابط الذي يبين جزء بسيط من تلك الحقبة التاريخية

http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=3017

وايضا اليكم هذا الرابط الذي يبين الفرق بين عرب الساحل والعجم السنة ( ومنهم بعض العرب المتفرسين بسبب اندماجهم مع العجم السنة )

http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=359

وايضا هذا الرابط

http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=848

العجم السنة عاش معهم بعض العرب منذ القدم وتفرسوا على مر السنين وهؤلاء العرب المتفرسين يمثلون عرب فارس ونفس الحال بالنسبة لبقية العرب الذين عاشوا في مناطق متفرقة من بلاد فارس وتفرسوا بحسب المناطق التي عاشوا فيها والكثير منهم تشيع خصوصا بعدما تتشيع معظم مناطق بلاد فارس التي كانت سنية اكثر من الف عام

هذا الرابط اعلاه يتكلم عن بعض العرب الذين سكنوا مناطق العجم السنة وتفرسوا مع الوقت مع العلم ان القلة العربية التي سكنت اقليم فلامرز تمثل مثال بسيط لكثير من العرب الذين يسكنون المدن والأقاليم الفارسية المختلفة واشهرهم عرب خراسان الذين كانوا سنة وتشيعوا بعدما تشيعت خراسان وتفرسوا على مر السنين وهم يقعون تحت تصنيف عرب فارس

عرب فارس مختلفين عن عرب الساحل لأن عرب فارس اقرب للعجم من عرب الساحل وذلك بسبب ان عرب فارس لا يعيشون في مناطق عرب الساحل وايضا عرب فارس متفرسين من سنين عديدة بينما عرب الساحل محافظين على عروبتهم وهم يمثلون جزء مقطوع من عرب حوض الخليج


===============

اذن من هذا الموضوع نعرف ان هناك ثلاث فئات تسكن ضمن امتداد وحدود جمهورية ايران وهي كالأتي:

عرب الأحواز وهم جزء لا يتجزء من عرب العراق وهم محافظين على قوميتهم العربية

عرب الساحل وهم جزء لا يتجزء من عرب حوض الخليج بضفافة وهم محافظين على قوميتهم العربية

عرب فارس وهم العرب الذين هاجروا للعيش في المناطق الفارسية ذات الغالبية السكانية الفارسية وتفرسوا مع مرور السنين
تسمية عرب فارس هي التسمية الشاملة للعرب الذين عاشوا في المناطق الفارسية مع الفرس وتفرسوا مع الوقت وليس لمناطق عرب فارس علاقة بمناطق عرب الساحل او عرب الأحواز فضلا ان عرب الساحل وعرب الأحواز محافظين على قوميتهم العربية

كل فئة من هذه الفئات الثلاث تختلف عن بعضها البعض فضلا على ان عرب الساحل وعرب الأحواز يشتركون في الحفاظ على قوميتهم العربية الى وقتنا الحاضر تاريخ 16 - 4 - 2010 رغم ان هناك محاولات لتفريسهم خصوصا وانهم الآن اصبحوا منعزلين عن اخوانهم في شبه الجزيرة واصبحوا تحت النفوذ الفارسي والتنقل اصبح صعبا في وقتنا الحاضر بسبب قيام تلك الدول ووجود جوازات وحواجز للتنقل وليس كالسابق عندما كانت المناطق مفتوحة وكان عرب الخليج يعيشون ويتنقلون على ضفاف حوض الخليج بكل يسر

هذا موضوع مهم جدا للفرز بخصوص القبائل والأسر العربية ( الأقليم - المدة - الأضافة )

http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=1112

يعتقد البعض ان عرب الساحل وعرب الأحواز يقعون تحت تصنيف عرب فارس وان هذا المسمى ( عرب فارس ) يشمل جميع عرب ايران ولكن هذا الكلام غير صحيح البته لأن عرب الساحل وعرب الأحواز مختلفين عن عرب فارس كما اوضحنا الموضوع اعلاه بالأدلة المدعمة وعليه هناك ثلاث تشكيلات وهم عرب فارس وعرب الساحل وعرب الأحواز وكل تشكيلة منهم تتميز بأختلافات عن التشكيلة الأخرى

هذه هي التشكيلات العربية الثلاثة

تحياتي العطرة للجميع

هذا الموضوع سيكون مثبت في هذا الصرح الشامخ الى الأبد

[بوفهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي و عزيزي ابن السواحل تحية طيبه ...

اشكرك جزيل الشكر على المجهود المبذول و حرصك الشديد على تمييز و تبيين عرب الساحل الحقيقيين

نعم يوجد فرق شاسع بين عرب فارس و عرب الساحل و الجزر كما يوجد نفس الفرق بين عرب الاحواز و عرب الساحل و كما تفضلت مسمى عرب فارس يطلق على العرب المتفرسين و جميع العرب المتواجدين في بلاد فارس (خراسان ، شيراز ، فسا ،و... الخ ) و حتى يشمل العجم اللي من اصول عربيه و يجب على الجميع في هالمنتدى الرسمي ان يتجنبوا كلمة عرب فارس لانه المنتدى يخص عرب الساحل فقط و ليس له دخل في باقي العرب في ايران و فارس و يوجد كثير من المنتديات التي تتكلم عن عرب فارس و عرب الاحواز و عرب خمسه ...


باختصار نحن عرب الساحل الشرقي من الخليج العربي و اصولنا خليجيه عكس باقي عرب فارس اللي من اصول عربيه ولكن تفرسوا و انتمائهم للفرس

تحياتي
بوفهد

[وليد جابر آل بوخلف]

موضوع قيم و مهم بارك الله فيك ابن العم

الفرق شاسع و المصطلح اللي ذكرته يشمل عرب بلاد فارس بشكل عام في حين انه نحن عرب الساحل و نتكلم عن عرب الساحل الشرقي و الجزر و انشاءالله الموضوع يفيد الاخوة في التمييز بين المصطلحين


نعم عرب الاحواز عادات و تقاليدهم عراقيه و لديهم مواقعهم الخاصه و ايضا عرب فارس لديهم مواقعهم و يتكلمون عن اصولهم و نحن هنا نتكلم عن عرب الساحل الشرقي اللي هم عرب قبائل من بر عمان هاجروا الى الساحل الشرقي و رجعوا الى ارض الوطن من جديد و بقي البعض منهم هناك

مشكور على الموضوع القيم و بانتظار قلمك الحر و مواضيعك المميزه

[أحمد الحوسني]

موضوع كامل ومتكامل ( الكمال لله )

ربي يعطيك العافية اخوي ابن السواحل عالتوثيق الطيب

والله ان هذا الموضوع والمدعوم بالفيديوات يشرح الصدر

بارك الله فيك اخوي وقواك لعمل كل ماهو مفيد ومثمر

[بوحمدان الخالدي]

بیض الله ویهک اخی العزیز ع موضوعک القیم والشرح الوافی

اشکرک مره ثانیه اخئ ابن السواحل ع قلمک الممیز

بارک الله فیک وعساک ع القوه

لک تحیاتی

[الرحال]

تسلم على ما قدمت واعتقد النقطه واضحه والفرق واضح فعندما نتكلم عن عرب فارس نشمل جميع الاطياف العربيه في فارس وهم كما تفضلت اخي الكريم مختلفين عن عرب الساحل والجزر

فعرب الساحل والجزر لا ينتمون للاطياف الاخرى وهذه نقطه مهمه وتوضيح شامل كنت اتمناه من زمان الف شكر لك اخي الكريم

[ال بوخلف الحمادي]

تشكر على التوضيح المتكامل

موضوع يستاهل التثبيت

تحياتي للجميع

[شبيه الريح]

مشكور على الموضوع القيم اخوي ابن السواحل

[أبن السواحل]

جزيل الشكر لكم

لتشرق الشمس من جديد

تحياتي واحترامي

[شبيه الريح]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي و عزيزي ابن السواحل تحية طيبه ...

اشكرك جزيل الشكر على المجهود المبذول و حرصك الشديد على تمييز و تبيين عرب الساحل الحقيقيين

نعم يوجد فرق شاسع بين عرب فارس و عرب الساحل و الجزر كما يوجد نفس الفرق بين عرب الاحواز و عرب الساحل و كما تفضلت مسمى عرب فارس يطلق على العرب المتفرسين و جميع العرب المتواجدين في بلاد فارس (خراسان ، شيراز ، فسا ،و... الخ ) و حتى يشمل العجم اللي من اصول عربيه و يجب على الجميع في هالمنتدى الرسمي ان يتجنبوا كلمة عرب فارس لانه المنتدى يخص عرب الساحل فقط و ليس له دخل في باقي العرب في ايران و فارس و يوجد كثير من المنتديات التي تتكلم عن عرب فارس و عرب الاحواز و عرب خمسه ...


باختصار نحن عرب الساحل الشرقي من الخليج العربي و اصولنا خليجيه عكس باقي عرب فارس اللي من اصول عربيه ولكن تفرسوا و انتمائهم للفرس

تحياتي
بوفهد

منهم عرب خمسه اللي ذكرتهم بردك اخوي بوفهد؟

[أبن السواحل]

منهم عرب خمسه اللي ذكرتهم بردك اخوي بوفهد؟

السلام

اخي العزيز شبيه الريح بخصوص استفسارك عن عرب خمسة فالأخ العزيز بوفهد يقصد بعرب خمسة اي عرب ليس لهم اي علاقة بالسواحل والجزر ( عامة العرب بأختلاف شعوبهم فالعرب شعوب وليس شعب واحد )

تحياتي لك

[بوحمدان الخالدي]

مشكور ابن السواحل و اعتقد بداء الجميع و بخصوص المهتمين و الملميين بتاريخ الخليج العربي و الساحل الشرقي على وجه التحديد يمييز بين المصطلحين و الفرق نفس ما تفضلوا الاخوة واضح

تحياتي لك

[آرام]

بارك الله فيك أخي
على الموضوع القيم واللي
وضحت فيه كثير من النقاط
اللي تعتبر مبهمة للبعض

لكني حبيت اوضح نقطة مهمة وهي:


منطقة الأحواز ( عرب الأحواز ): جزء مقطوع من العراق يعيشة العرب ويسيطرون عليه منذ القدم وهم عرب لغتا وعادات وتقاليد الى وقتنا الحاضر وتشكل نسبة الشيعة منهم تقريبا 75% والبقية 25% من السنة
هذا فيديو عن الشعب الأحوازي وستلاحظون بأنهم لا يختلفون عن بقية العراقيين من ناحية اللبس واللهجة العربية والعادات والتقاليد من برنامج في قناة الجزيرة بعنوان القومية العربية في ايران

الأحواز لم تكن في يوم من الأيام
جزء من العراق بل كانت
لديها إمارات مستقلة على مر العصور
من إمارة المشعشعيين إلى آخر
إمارة وهي إمارة المحمرة للكعبيين

صحيح في تقارب في اللهجات بين الأحوازيين
والعراقيين وبالتحديد الأحوازيين والبصراويين
لأن لهجة باقي العراقيين تختلف
بس هذا مو دليل انهم عراقيين
لأن التقارب جاء بس من الجهة الجغرافية
(لأن الأحواز والعراق قريبات من بعض)
وإذا نريد نعتمد على اللهجة فاليش مانقول
انه الفلسطينيين اردنيين لأن عندهم نفس اللهجة؟؟
وليش المغاربة مو جزائريين لأن لهجتهم نفس الشي؟؟

حتى حضارة عيلام اللي كانت بالأحواز
قبل مجيء الآرايين(الفرس)
لم تكن يوما جزء من حضارة بابل
إنما كان تبادل علاقات

آسفة على الإطالة
وتحياتي لك

[السمح]

بصراحه,, موضوع مهم جداً ومفيد
نشكرك عليه وعلى حرصك وأمانتك التاريخية

[كحيلآن الحمادي]

مشكور اخوي ابن السواحل
والله لا يهينك
على هذا الايضاح والتوثيق الرائع
يحفظك ربي*

[عرب الساحل]

مشكور اخوي ابن السواحل على الايضاحات المهمـــه ....

ما شاء الله عليك , عرضت الموضو بشكل مفصل و عرفتنا

على الفرق بين الاعارب ,,, انا ما كنت اعرف الفرق بينهم , بس

الحمدلله عقب هالموضوع , اكتشتفت الفرق الكبير بين العـــرب و مسمياتهم

ابدعت اخوي ابن السواحل في الموضوع .... موضوع شااامل و متكااامل و راقي

بمضمونه و محتوياتـــه ....

نتمنى نشووف شرات هالمواضيع المتميزه و الثميــنه دوووم ....

[الوايلي]

السلام عليكم

اخواني الاعضاء اغلب ماتفضلتم به صحيح ولكن.......؟!

عــــــار عن الصحه أن الاحواز جزء لايتجزء من العراق واخوي العضو ارام شرح الوضوع بالتفصيل مع احترامي للشعب العراقي اسال الله ان يفرج كربهم.....

[الفيلكاوي]

يعطيك
العافيه
ابن السواحل
ماقصرت

[أبن السواحل]

شكرا لجميع الأخوة والأخوات على التفاعل والردود القيمة

بالنسبة لمن لدية اختلاف في الرأي بخصوص علاقة الأحواز بالعراق وقربهم الشديد من بعضهم البعض اتمنى قراءة المشاركة رقم 6 في هذا الرابط

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=2882

تحياتي للجميع

[ولد راس عصبان]

يعطيك العافية اخوي على المجهود الطيب

[أبن السواحل]

شكرا جزيلا لك اخي الكريم ولد راس عصبان

تحياتي لك

[الحمـآدي]

كنـت دائمـاً اتسـاءل عن سبب تسميـة هذا المنتـدى بهـذا الأسـم ، ولـكن اليـوم عرفت السبب ..!
،
شــرح وافــي وعــام للعـرب المتـواجـديـن ف بـلآد فـآرس ..

تسـلـم أخوي " ابن السـواحل " ع هالمـووضـووع ..!

[أبن السواحل]

كنـت دائمـاً اتسـاءل عن سبب تسميـة هذا المنتـدى بهـذا الأسـم ، ولـكن اليـوم عرفت السبب ..!
،
شــرح وافــي وعــام للعـرب المتـواجـديـن ف بـلآد فـآرس ..

تسـلـم أخوي " ابن السـواحل " ع هالمـووضـووع ..!


حياك الله اخي الحمادي

شكرا على المشاركة

تحياتي لك

[الرحال]

اكيد هذا الموضوع مهم والفرق واضح اخوى ابن السواحل وكل انسان يتكلم عن تاريخه ففارس = الفرس = ايران انا لما اتكلم بلغة اني عربي فارسي انسب نفسي للفرس وهذا ما لا نريده وعندما اتكلم عن ساحل والجزر واقول فارسي هذا يعني اني اساهم بتفريس المنطقه التي كانت في يوم من الايام تابعه لحوض الخليج العربي والجزر كانت معضمها تابعه للخليج ولكن تم احتلالها بالقوه لذلك تاريخ عرب الساحل والجزر مرتبط بتاريخ الخليج ولا اربطه بالفرس وهذا اما يعني اني اجهل التاريخ ولا اعرف معناه وتلك مصبه ام اني اساهم في تفريس المنطقه اذا لم اعرف كلمة فارس ولا افرق بينها وبين عرب الساحل والجزر واخلط الحابل بالنابل واقول عرب الساحل والجزر عرب فارس هذي العباره خاطئه وغير صحيحه وتشويه للحقيقه وتزوير للتاريخ لكن في الاوانه الاخيره تفهم كثير من الناس وانتبهو لهذا الموضوع وتم التفريق بين عرب الجزر والساحل وعرب فارس اعني بهم عرب خرسان وعرب الداخل والاقليات العربيه في مملكة ايران واخيراً تسلم على هذا الموضوع والبحث الاكثر من رائع

[بو ثامر]

موضوع مهم و يوضح حقائق ملتبسه على الكثير تسلم ابن السواحل

[ولد النواخذه]

*هذا المنتدى يتكلم عن عرب الساحل

*وليس عرب فارس ....

*نحن تعودنا على إنا نقول نحن عرب فارس والان نقول إنا نحن عرب الساحل ... أعتقد تحتاج وقت ..لاتعليق

*لا يسعني إلا ان اقول شكرا شكرا شكرا على التفصيل

ابن السواحل حقيقة ما قصرت

[أبن السواحل]

السلام عليكم

اخي النوخذة الرحال شكرا جزيلا على الأضافة القيمة

اخي بوثامر شكرا جزيلا على المشاركة

أخي ولد النواخذة شكرا جزيلا على المشاركة

عساكم ع القوة يا الربع

تحياتي لكم

[شبيه الريح]

السلام

اخي العزيز شبيه الريح بخصوص استفسارك عن عرب خمسة فالأخ العزيز بوفهد يقصد بعرب خمسة اي عرب ليس لهم اي علاقة بالسواحل والجزر ( عامة العرب بأختلاف شعوبهم فالعرب شعوب وليس شعب واحد )

تحياتي لك

اعرف اخي الكريم ابن السواحل ولاكن منهم عرب خمسه؟

[وليد جابر آل بوخلف]

اعرف اخي الكريم ابن السواحل ولاكن منهم عرب خمسه؟

اخي الكريم شبيه الريح بالقرب من مدينة شيراز يوجد ناس و فئه يدعون بأنهم عرب و يعتزون بأصولهم العربيه (من كل خمس كلمات كلمه وحده عربيه ) و يطلق عليهم عرب خمسه و مناطقهم مدينة فسا و باقي القرى المجاوره و يوم يتكلمون ما تفهم لهم الا كلمه كلمتين .

و نفس ما تفضل اخوي ابن السواحل انه هذيل من عرب فارس و ليس من عرب الجزر و الساحل الشرقي و يبعدون كل البعد من مناطقنا

[ولد الفریج2]

فعلاااااااا اخوی ابن الرمس کل اللی قلته صح

هالعرب الخمسه مکان توااجدهم مدینه فسا تبعد مسافه کیلومترات عن شیرااز ف محافظه فارس

انا عن نفسی التقیت مع وااحد من اهالی فسااا کان یدعی یعروبته لکن لما تکلمت ویاه مااعرفت منه و لا کلمه عربیه

و کل اللی قلته اخوی الکریم صحیح و هالعرب ماتربطهم ای صله بعرب السااحل

اخواین الکرام ابن السواحل و ابن الرمس ربی یعطیکم العاافیه و تسلم یمنااکمم ع البحث الجمیل و مااقصرتوا

تحیااتی ولد الفریج

[وليد جابر آل بوخلف]

الله يعافيك ولد الفريج و صحيح كلامك ولاكن ما اصولهم الله و اعلم

في واحد يقولي شيبانيين ؟!

[شبيه الريح]

ابن الرمس و ولد الفريج شكرا على التوضيح و بيض الله وجيهكم

[عبدالله العبيدلي]

موضوع اكثر من رائع تشكر عليه اخوي ابن السواحل

[أحفاد عرب الساحل]

جزا الله صاحب الموضوع خير الجزاء على توضيحه لهذه النقطة المهمه الغائبة عن الكثيرين

بإختصار حسب ما فهمت أن

يصح أن نقول أن عرب الساحل جزء من عرب فارس ولا يصح أن نطلق ذلك على العموم

عرب الساحل إمارات محاذية للجزيرة العربية غير متغلغلة بالعمق الفارسى

عرب الساحل كانت مناطق عربية بحته قبل 90 سنة وبعد التهجير الذى حصل أصبح بها بعض العجم حاليا

هل فهمى صحيح أم لا ؟؟؟

اضيف ايضا أنه يوجد الآن بإسرائيل ما يسمى بعرب أسرائيل !!

وهم الذين أنخرطوا مع الكيان الإسرائيلى بعد إحتلاله لفلسطين واصبحوا يحملون الجنسية والجواز الإسرائيلى والموافقين على جميع القوانين والأنظمة التى تنظم الفرد بذاك الكيان دون إعتراض أو تأفف بل اصبح بعضهم عضو بالبرلمان الإسرائيلى وهؤلاء تقريبا متفرقين بجميع المناطق الخاضعة للسلطة الإسرائيلية

بينما يوجد فلسطينيين عرب غير إسرائيليين وهم الذين بالضفة الغربية وغزة وأريحا وغيرها من المناطق والذين لا يعترفون بالسلطة الإسرائيلية كمنظمة لهم وتدير أحوالهم إلا غصبا عنهم وخوفا من بطش النظام الصهيونى

سقت هذا المثال حتى يعلم من لا يعلم بأن عرب السواحل لم يكونوا قط ببلاد فارس المعروف حدودها ومدنها وقراها بل كانوا أمراء على مناطق محاذية للجزيرة العربية فقط لا غير

أرجوا أن لا أكون غيرت الموضوع ولكنها فكرة وجاءت على بالى .... السموحه

[بوحمدان الخالدي]

جزا الله صاحب الموضوع خير الجزاء على توضيحه لهذه النقطة المهمه الغائبة عن الكثيرين

بإختصار حسب ما فهمت أن

يصح أن نقول أن عرب الساحل جزء من عرب فارس ولا يصح أن نطلق ذلك على العموم

عرب الساحل إمارات محاذية للجزيرة العربية غير متغلغلة بالعمق الفارسى

عرب الساحل كانت مناطق عربية بحته قبل 90 سنة وبعد التهجير الذى حصل أصبح بها بعض العجم حاليا

هل فهمى صحيح أم لا ؟؟؟

اضيف ايضا أنه يوجد الآن بإسرائيل ما يسمى بعرب أسرائيل !!

وهم الذين أنخرطوا مع الكيان الإسرائيلى بعد إحتلاله لفلسطين واصبحوا يحملون الجنسية والجواز الإسرائيلى والموافقين على جميع القوانين والأنظمة التى تنظم الفرد بذاك الكيان دون إعتراض أو تأفف بل اصبح بعضهم عضو بالبرلمان الإسرائيلى وهؤلاء تقريبا متفرقين بجميع المناطق الخاضعة للسلطة الإسرائيلية

بينما يوجد فلسطينيين عرب غير إسرائيليين وهم الذين بالضفة الغربية وغزة وأريحا وغيرها من المناطق والذين لا يعترفون بالسلطة الإسرائيلية كمنظمة لهم وتدير أحوالهم إلا غصبا عنهم وخوفا من بطش النظام الصهيونى

سقت هذا المثال حتى يعلم من لا يعلم بأن عرب السواحل لم يكونوا قط ببلاد فارس المعروف حدودها ومدنها وقراها بل كانوا أمراء على مناطق محاذية للجزيرة العربية فقط لا غير

أرجوا أن لا أكون غيرت الموضوع ولكنها فكرة وجاءت على بالى .... السموحه

مقارنه و مثال صحيح و جميل تسلم على التوضيح اخوي احفاد عرب الساحل

[الرحال]

جزا الله صاحب الموضوع خير الجزاء على توضيحه لهذه النقطة المهمه الغائبة عن الكثيرين

بإختصار حسب ما فهمت أن

يصح أن نقول أن عرب الساحل جزء من عرب فارس ولا يصح أن نطلق ذلك على العموم

عرب الساحل إمارات محاذية للجزيرة العربية غير متغلغلة بالعمق الفارسى

عرب الساحل كانت مناطق عربية بحته قبل 90 سنة وبعد التهجير الذى حصل أصبح بها بعض العجم حاليا

هل فهمى صحيح أم لا ؟؟؟

اضيف ايضا أنه يوجد الآن بإسرائيل ما يسمى بعرب أسرائيل !!

وهم الذين أنخرطوا مع الكيان الإسرائيلى بعد إحتلاله لفلسطين واصبحوا يحملون الجنسية والجواز الإسرائيلى والموافقين على جميع القوانين والأنظمة التى تنظم الفرد بذاك الكيان دون إعتراض أو تأفف بل اصبح بعضهم عضو بالبرلمان الإسرائيلى وهؤلاء تقريبا متفرقين بجميع المناطق الخاضعة للسلطة الإسرائيلية

بينما يوجد فلسطينيين عرب غير إسرائيليين وهم الذين بالضفة الغربية وغزة وأريحا وغيرها من المناطق والذين لا يعترفون بالسلطة الإسرائيلية كمنظمة لهم وتدير أحوالهم إلا غصبا عنهم وخوفا من بطش النظام الصهيونى

سقت هذا المثال حتى يعلم من لا يعلم بأن عرب السواحل لم يكونوا قط ببلاد فارس المعروف حدودها ومدنها وقراها بل كانوا أمراء على مناطق محاذية للجزيرة العربية فقط لا غير

أرجوا أن لا أكون غيرت الموضوع ولكنها فكرة وجاءت على بالى .... السموحه

صحيح ما تفضلت به اخوى الكريم وهذا ما كنا نقصده من الموضوع الف شكر لك على المثل التوضيحي تسلم والله يعطيك العافيه

[بوحمدان الخالدي]

اتمنى يفيد الملتبس عليهم الموضوع و رايتك بيضه يا ابن السواحل و عرب فارس لا يجمعهم معنا شي الا انهم من اصول عربيه فقط و يسكنون فارس ( ايران) في ين انه عرب الجزر و الساحل الشرقي يسكنون الضفه الشرقيه من الخليج و يفصلهم سلسلة جبال زاقرس مع فارس (ايران ) و الساحل الشرقي جزء من الخليج العربي فيما عرب فارس جزء من امبراطورية الفرس

[بومحمد المالکي]

مشکور کلمة قصیره للتعبیر عن اعجابی بهالمقال
سلمت یداک

[العجبري]

تسلم يا اخي الكريم ابن السوالحل

موضوع في غايه الاهميه وفعلاً يوافقك الراي كل ملم بتاريخ عرب الساحل والجزر

وكل من يعرف الساحل عن كثب يعلم ويتقن ان الفرق شاسع لكن للاسف التبس الموضوع على الكثير

من العرب اللذين لا يملكون الدرايه الكامله او الجزئيه عن تاريخ الخليج عموماً


عرب فارس مثما تعلمون ونعلم جميعنا بأن يقال لكل عربي يسكن فارس (ايران ) واندمج وذاب في المجتمع الفارسي

ونتمى لهم وللحكومه الايرنيه او الفارسيه انتماءً كملاً


ومن الظلم التاريخي ان نطلق عل عرب الجزر والساحل الشرقي للخليج الذين هم عرب خليجيون


وجزء لا يتجزء من الخليج بمصطلح عرب فارس وكأنما نلغي عروبة الخليج العربي عندما نقول انهم عرب فارس

والساحل فارسي



ليعلم من لا يعلم بأننا جزء من الخليج والخليج سيبقى عربي ولن نرضى بتغيير هويتنا ونسبنا الى الفرس وعرب فارس

[بوحمدان الخالدي]

تسلم يا اخي الكريم ابن السوالحل

موضوع في غايه الاهميه وفعلاً يوافقك الراي كل ملم بتاريخ عرب الساحل والجزر

وكل من يعرف الساحل عن كثب يعلم ويتقن ان الفرق شاسع لكن للاسف التبس الموضوع على الكثير

من العرب اللذين لا يملكون الدرايه الكامله او الجزئيه عن تاريخ الخليج عموماً


عرب فارس مثما تعلمون ونعلم جميعنا بأن يقال لكل عربي يسكن فارس (ايران ) واندمج وذاب في المجتمع الفارسي

ونتمى لهم وللحكومه الايرنيه او الفارسيه انتماءً كملاً


ومن الظلم التاريخي ان نطلق عل عرب الجزر والساحل الشرقي للخليج الذين هم عرب خليجيون


وجزء لا يتجزء من الخليج بمصطلح عرب فارس وكأنما نلغي عروبة الخليج العربي عندما نقول انهم عرب فارس

والساحل فارسي



ليعلم من لا يعلم بأننا جزء من الخليج والخليج سيبقى عربي ولن نرضى بتغيير هويتنا ونسبنا الى الفرس وعرب فارس

اتفق معاك تماما يا العجبري و كلام صحيح

[بوفهد]

جزا الله صاحب الموضوع خير الجزاء على توضيحه لهذه النقطة المهمه الغائبة عن الكثيرين

بإختصار حسب ما فهمت أن

يصح أن نقول أن عرب الساحل جزء من عرب فارس ولا يصح أن نطلق ذلك على العموم

عرب الساحل إمارات محاذية للجزيرة العربية غير متغلغلة بالعمق الفارسى

عرب الساحل كانت مناطق عربية بحته قبل 90 سنة وبعد التهجير الذى حصل أصبح بها بعض العجم حاليا

هل فهمى صحيح أم لا ؟؟؟

اضيف ايضا أنه يوجد الآن بإسرائيل ما يسمى بعرب أسرائيل !!

وهم الذين أنخرطوا مع الكيان الإسرائيلى بعد إحتلاله لفلسطين واصبحوا يحملون الجنسية والجواز الإسرائيلى والموافقين على جميع القوانين والأنظمة التى تنظم الفرد بذاك الكيان دون إعتراض أو تأفف بل اصبح بعضهم عضو بالبرلمان الإسرائيلى وهؤلاء تقريبا متفرقين بجميع المناطق الخاضعة للسلطة الإسرائيلية

بينما يوجد فلسطينيين عرب غير إسرائيليين وهم الذين بالضفة الغربية وغزة وأريحا وغيرها من المناطق والذين لا يعترفون بالسلطة الإسرائيلية كمنظمة لهم وتدير أحوالهم إلا غصبا عنهم وخوفا من بطش النظام الصهيونى

سقت هذا المثال حتى يعلم من لا يعلم بأن عرب السواحل لم يكونوا قط ببلاد فارس المعروف حدودها ومدنها وقراها بل كانوا أمراء على مناطق محاذية للجزيرة العربية فقط لا غير

أرجوا أن لا أكون غيرت الموضوع ولكنها فكرة وجاءت على بالى .... السموحه

صحيح كلامك اخي الكريم احفاد عرب الساحل الا اختلف معاك بنقطه وحده الا و هي ان عرب الساحل جزء من عرب فارس فهذا غلط تاريخي شائع للاسف

عرب الساحل او بالأصح الساحل الشرقي لم يكون تابع للفرس و لا لفارس بل كان للعرب و للقبائل العربي و ما يحدث اليوم احتلال بعينه نفس احتلال الجزر و بما اننا في هذا الموقع ندرك و نعلم هالنقطه و هالاحتلال الغاشم اتمنى عدم ربطنا بفارس و امبراطورية ايران نفس باقي المواقع المزوره و التي تخدم مصالح غير عربيه

[أبن السواحل]

صحيح كلامك اخي الكريم احفاد عرب الساحل الا اختلف معاك بنقطه وحده الا و هي ان عرب الساحل جزء من عرب فارس فهذا غلط تاريخي شائع للاسف

عرب الساحل او بالأصح الساحل الشرقي لم يكون تابع للفرس و لا لفارس بل كان للعرب و للقبائل العربي و ما يحدث اليوم احتلال بعينه نفس احتلال الجزر و بما اننا في هذا الموقع ندرك و نعلم هالنقطه و هالاحتلال الغاشم اتمنى عدم ربطنا بفارس و امبراطورية ايران نفس باقي المواقع المزوره و التي تخدم مصالح غير عربيه

بارك الله فيك اخوي بوفهد وانا اشدد على كلامك فقد وضحنا ان هناك ثلاث فئات تسكن تلك المناطق وهم كالتالي:

1 عرب الساحل

2 عرب الأحواز

3 عرب فارس

وكل فئة لها تاريخها الخاص بها

تحياتي

[بوحمدان الخالدي]

بيض الله وجيهكم جميعا ً

[وليد جابر آل بوخلف]

يعطيك العافيه ابن السواحل و متابعين النقاش و الردود الطيبه

[الظبيانية]

يعطيكم العافيه اخواني لتعريف الناس من هم عرب الساحل

[مرزوقي ال علي]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

[الصابري الحمادي]

يعطيك العافية وخاصة ابن السواحل على حسن البيان والتفريق ، ولي ملاحظتان :

1- أن تميز عرب الساحل ومناطقها التابعة للقبائل العربية هي الملابس ولهجتها بحكم نزوحهم من سواحل عمان ، ومثال على ذلك أن البتولة ( البطولة ) لباس يميز نساء عرب الساحل والجزر عن غيرهم ، كما تتميز نساء الساحل الشرقي
( العربي ) ببعض الاسماء لا يتسمون بها المناطق الأخرى وقد يكون هذا موضوع جيد لهذا المنتدى الأصيل للمناقشة

2- أرجوا عدم المقارنة فلسطين والفلسطينيين الداخل والخارج (( الله يكون بعونهم )) إلي فيهم كافيهم ،بعرب الساحل

[بوفهد]

يعطيك العافية وخاصة ابن السواحل على حسن البيان والتفريق ، ولي ملاحظتان :

1- أن تميز عرب الساحل ومناطقها التابعة للقبائل العربية هي الملابس ولهجتها بحكم نزوحهم من سواحل عمان ، ومثال على ذلك أن البتولة ( البطولة ) لباس يميز نساء عرب الساحل والجزر عن غيرهم ، كما تتميز نساء الساحل الشرقي
( العربي ) ببعض الاسماء لا يتسمون بها المناطق الأخرى وقد يكون هذا موضوع جيد لهذا المنتدى الأصيل للمناقشة

2- أرجوا عدم المقارنة فلسطين والفلسطينيين الداخل والخارج (( الله يكون بعونهم )) إلي فيهم كافيهم ،بعرب الساحل

السلام عليك و رحمة الله و بركاتة اخي الكريم الصابري الحمادي

عن ما تفضلت من التمييز في اللبس و البطوله فهذا صعب لانه كما تعلم يلبس البطوله حتى العجم و المناطق الشرقيه لبحر عمان و مناطق اخرى و ما تقدر تختصرها بعربنا و ايضا الكندوره و الدشداشه كذالك يلبسه العجم و المناطق الساحليه الفارسيه

[الباحث في التاريخ]

http://img535.imageshack.us/img535/6335/sa7l5.gif

السلام عليكم

اريد ان اتطرق لموضوع كثيرا ما كان شائك لرؤية البعض للصورة الصحيحة لعرب الجزر والسواحل وهو الفرق بين عرب الجزر والسواحل وعرب فارس وغيرهم من العرب كعرب الأحواز الذين اصبحوا تحت محيط بلاد فارس

في وقتنا الحالي تسمية عرب فارس اصبحت التسمية الأشمل التي تخص جميع العرب الذين يسكنون حدود دولة فارس ومنهم عرب خراسان وتبريز وبعض العرب في شيراز ومشهد وغيرها من المناطق الفارسية الشيعية والقليل من العرب الذين هاجروا للعيش في اقليم فلامرز وغيرها من المناطق الفارسية السنية الداخلية والقليل من العرب الذين هاجروا للعيش في اقليم البلوش وغيرها من المناطق اي ان العرب توزعوا على الكثير من المناطق الفارسية التي ذكرناها والتي لم نذكرها ومنهم السني ومنهم الشيعي ومنهم من تشيع ومنهم من تسنن وقد تواجد بعض العرب في بلاد فارس منذ القدم والبعض منذ زمن الفتوحات الأسلامية التي كانت اكبر معبر للعرب لدخول بلاد فارس وغيرها من الدول وبعضهم تواجد في ازمان تالية لعصر الفتوحات في بلاد فارس وبضعهم تواجد في العصور الحديثة في بلاد فارس اي ان تسمية عرب فارس هي التسمية التي تشمل جميع العرب بأختلاف اعراقهم وشعوبهم وقبائلهم في ايران ( العرب اعراق وشعوب وقبائل ) ومنهم السني والشيعي والمتفرس والمحافظ على لغته العربية

في وقتنا الحالي تم اضافة عرب الأحواز وعرب الساحل الى هذا التصنيف وهو عرب فارس وبالنسبة لنا فهذا التصنيف غير صحيح البته - اليكم الأيضاح

معظم العرب المتوزعين في ايران ( عرب فارس ) يتحدثون اللغة الفارسية ولا يعرفون اللغة العربية لأنهم توزعوا وسكنوا في مناطق ذات كثرة فارسية منذ ازمان كانت كفيلة بتفريسهم وايضا هناك بعض العرب نسوا اصولهم العربية وولائهم فارسي بحت بأستثناء عرب الأحواز ( العرب الشيعة والسنة في الأحواز ) الذين لا يزالون محافظين على لغتهم العربية وعلى قوميتهم العربية وايضا عرب الساحل ( العرب السنة في السواحل والجزر ) الذين لا يزالون محافظين على لغتهم العربية وعلى عاداتهم وتقاليدهم وقوميتهم العربية الأصيلة والسبب ان هذه المنطقتان من الماضي الى الحاضر هي منطقتان غنيتان بالعرب وبالقبائل العربية فالأحواز هي منطقة عربية بحته مقطوعة من حدود العراق وبالنسبة للساحل والجزر فالمنطقة ايضا منطقة عربية بقبائلها العربية واماراتها العربية التي اقامها العرب في زمن من الأزمان على تلك السواحل والشواهد لا تزال حاضرة الى وقتنا الحالي من قلاع وحصون ووثائق وخرائط وشعب عربي لا يزال محافظ على لغته العربية وعلى لباسة العربي وعلى عاداته وتقاليده العربية الخليجية الأصيلة وهم يعتبرون تكملة لشعوب عرب حوض الخليج بضفتيه ( الساحل الشرقي والشمالي والغربي للخليج العربي )

في وقتنا الحاضر تسمية عرب فارس هي تسمية تخص جميع الشعوب العربية التي تعيش في بلاد فارس في الداخل والشمال الفارسي خصوصا الشعوب العربية المتفرسة او التي تفرس معظمها وتم الحاق عرب الأحواز وعرب الساحل لهذه التسمية لاحقا بعدما سيطر الفرس على اقليم الأحواز وعلى السواحل والجزر العربية ولكن الصحيح هو ان العرب الذين يسكنون ايران لهم ثلاثة تصنيفات وهي كالأتي:

منطقة الأحواز ( عرب الأحواز ): جزء مقطوع من العراق يعيشة العرب ويسيطرون عليه منذ القدم وهم عرب لغتا وعادات وتقاليد الى وقتنا الحاضر وتشكل نسبة الشيعة منهم تقريبا 75% والبقية 25% من السنة

http://srv.bahrainforums.com/up/img/2010/04/18/263cc04046527eb092ea9c57dacaa916.jpg (http://srv.bahrainforums.com/up)

هذا فيديو عن الشعب الأحوازي وستلاحظون بأنهم لا يختلفون عن بقية العراقيين من ناحية اللبس واللهجة العربية والعادات والتقاليد من برنامج في قناة الجزيرة بعنوان القومية العربية في ايران

http://www.youtube.com/watch?v=h15te4mnzms&feature=fvsr


وايضا قد ذكرنا الفرق بينهم وبين عرب الساحل اليكم الرابط

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=282

الساحل والجزر ( عرب الجزر والسواحل ): جزء مقطوع من حوض الخليج الذي يعيشة ويسيطر عليه العرب منذ القدم وهم عرب حوض الخليج لكي يتوزع عرب الخليج على ضفتين وهما الضفة الشرقية للخليج العربي الذي يقع حاليا تحت سيطرة الفرس والضفة الغربية للخليج العربي ( ساحل شبه الجزيرة الشرقي ) الذي استقل بشعبه العربي اي ان عرب الساحل الآن يتوزعون في قسمين ينحدر في الأصل من قسم واحد وهو حوض الخليج ونقصد بكلامنا ان عرب الساحل هم تكلمة لحوض الخليج الذي كان مستقل في السابق بضفتيه الشرقية والغربية بعربة وقبائلة الذين يمثلون شعبا واحدا كان ينتقل بحرا في موانئ حوض الخليج وهم يمثلون العرب السنة الذين يسكنون حوض الخليج بضفتيه وهؤلاء العرب يعيشون في المنطقة الممتدة من بندر كنج الى بندر كنكون ( ساحل شيبكوه ) وايضا امارة بوشهر وتوابعها كبندر ريق وبندر الديلم بالجزر التي تتبع هذا الساحل

http://srv.bahrainforums.com/up/img/2010/04/18/9991488557023d97f593733c64fa5d56.jpg (http://srv.bahrainforums.com/up)

http://srv.bahrainforums.com/up/img/2010/04/18/f645b0f2edc405ccaad71c74caee5f9a.jpg (http://srv.bahrainforums.com/up)

وهذه فيديوات توضح لهجة ولغة وعروبة عرب الساحل وانهم جزء لا يتجزأ من عرب حوض الخليج في لهجتهم العربية ولبسهم وعاداتهم وتقاليدهم ( وهذا قليل من كثير فالسواحل العربية تعج بالكثير من هذه الأمثلة التي تثبت بأن هؤلاء العرب هم جزء لا يتجزأ من عرب حوض الخليج )

http://www.youtube.com/watch?v=ga8u4wewuuc

http://www.youtube.com/watch?v=ehbmnjyrtvc

http://www.youtube.com/watch?v=wi520-fqgmk&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=1e4dnnv8zvu&feature=related

عرب الساحل يمثلون جزئين من عرب حوض الخليج وهم كالأتي:

عرب الساحل الشرقي ( الحولة ):

وهم مجموعة قبائل بحرية تسكن مجوعة البنادر القريبة وتسكن السواحل والجزر الفارسية عند مدخل الخليج العربي وصلا الى البنادر قبالة جزيرة (اوال) البحرين، وهم يتكونون غالبا من بني مالك وبني بشر وبني تميم و بني عبيدل و بني حماد و القواسم و آل علي و آل حرمي و آل نصوري و آل مرزوقي ويمتدون على الشريط البحري من كنج الى كنكون

عرب شمال الخليج:

ونقصد بعرب شمال الخليج مجموعة القبائل العربية البحرية التي تسكن موانئ اقصى شمال الخليج العربي ابتداء من أيران في بندر بوشهر و بندر جنابة و بندر ريق وبندر الديلم و بندر عبادان و الفاو و أم قصر و البصرة و بلدة (القرين) الكويت، وسكان هذه البنادر ينحدرونة اصلا من عدة قبائل من اشهرها المطاريش و زعاب وبني صعب و بني عتبة (العتوب) و الخليفات و بني كعب وغيرهم.

وايضا بقية العرب الذين يعيشون على الساحل الغربي للخليج العربي ( الساحل الشرقي لشبه الجزيرة ) يمثلون الجزء الثالث من عرب حوض الخليج

كل هؤلاء العرب الذين يمتدون ويعيشون على حوض الخليج بضفافة يمثلون اطياف النسيج الواحد لشعب الخليج وهو نسيج عرب الخليج

بلاد فارس ( عرب فارس ): بقية العرب الذين عاشوا داخل بلاد فارس يسكنون المناطق المتفرقة والعديدة من تلك البلاد على سبيل المثال وليس الحصر هؤلاء العرب يسكن القليل منهم في اقليم فلامرز وفي المدن الفارسية السنية كمدينة عوض وخنج وغيرها من تلك المناطق ذات الأغلبية السنية الفارسية وايضا توزع العرب خصوصا زمن الدولة العباسية على العديد من المدن الفارسية الكبيرة التي تمثل المدن الشيعية في وقتنا الحاضر بعدما تشيع الفرس في القرن 1500 بعد قيام الدولة الصفوية في بلاد فارس كمدينة شيراز ومدينة طهران ومدينة اصفهان ونيسابور ومشهد وغيرها الكثير من المناطق والمدن والأقاليم الفارسية الداخلية وهؤلاء بالتحديد يقعون تحت تصنيف عرب فارس خصوصا عرب خراسان تلك المنطقة التي كانت عامرة بالعرب في زمن الخلافة الأموية ثم العباسية ولكن هؤلاء العرب تفرسوا بسبب سكنهم لقرون عديدة في تلك المناطق الفارسية ومخالطتهم للفرس الذين يمثلون الأغلبية السكانية في تلك المناطق

الميزة التي تميز عرب فارس عن عرب الأحواز وعرب الجزر والسواحل ان عرب فارس متفرسين منذ فترة ليست بالقصيرة ومختلطين مع العجم اختلاطا كليا وشكليا لغتا وعادات وتقاليد حتى ان هناك الكثير منهم نسوا انهم ينحدرون الى الأصول العربية ولكن لا يزال هناك البعض منهم لا يزالون محافظين على لغتهم العربية ويعرفون انهم ينحدرون للأعراق العربية ولكن هؤلاء هم قلة قليلة ويمثلون شواذ تلك الفئة ( عرب فارس ) في وقتنا الحالي

عرب فارس هي مجموعة من العرب توزعت وسكنت مناطق ذات غالبية سكانية فارسية وتزاوجت معهم وتفرست وانصهرت وسط هذا الخليط فقد توزع العرب في مناطق متفرقة وبأعداد قليلة وسط غالبية فارسية انصهرت معها وذابت وسط هذا الخليط

في زمن الدولة الأموية ثم العباسية كان للعرب تواجد بشكل كبير في خراسان ولكنهم انصهروا مع سكان خراسان الأصليين على مر القرون وتفرسوا وهذا مثال بسيط لعرب فارس

كانت العلاقة وطيدة بين العرب والفرس في خراسان فبالفرس بأهل خراسان وبأبي مسلم الخرساني قامت الأمبراطورية العربية العباسية في مشارق الأرض ومغاربها

العباسيون واتباعهم هم اول من لبس العمائم السوداء واتخذوها كرمز لخلافتهم

لم احصل على فيديو يشرح عن عرب خراسان ربما لأنهم انصهروا مع الفرس بشكل نهائي ولكني سأكتفي بهذا الرابط الذي يبين جزء بسيط من تلك الحقبة التاريخية

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=3017

وايضا اليكم هذا الرابط الذي يبين الفرق بين عرب الساحل والعجم السنة ( ومنهم بعض العرب المتفرسين بسبب اندماجهم مع العجم السنة )

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=359

وايضا هذا الرابط

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=848

العجم السنة عاش معهم بعض العرب منذ القدم وتفرسوا على مر السنين وهؤلاء العرب المتفرسين يمثلون عرب فارس ونفس الحال بالنسبة لبقية العرب الذين عاشوا في مناطق متفرقة من بلاد فارس وتفرسوا بحسب المناطق التي عاشوا فيها والكثير منهم تشيع خصوصا بعدما تتشيع معظم مناطق بلاد فارس التي كانت سنية اكثر من الف عام

هذا الرابط اعلاه يتكلم عن بعض العرب الذين سكنوا مناطق العجم السنة كالعباسيين والسادة والقتال وغيرهم وتفرسوا مع الوقت مع العلم ان القلة العربية التي سكنت اقليم فلامرز تمثل مثال بسيط لكثير من العرب الذين يسكنون المدن والأقاليم الفارسية المختلفة واشهرهم عرب خراسان الذين كانوا سنة وتشيعوا بعدما تشيعت خراسان وتفرسوا على مر السنين وهم يقعون تحت تصنيف عرب فارس

عرب فارس مختلفين عن عرب الساحل لأن عرب فارس اقرب للعجم من عرب الساحل وذلك بسبب ان عرب فارس لا يعيشون في مناطق عرب الساحل وايضا عرب فارس متفرسين من سنين عديدة بينما عرب الساحل محافظين على عروبتهم وهم يمثلون جزء مقطوع من عرب حوض الخليج


===============

اذن من هذا الموضوع نعرف ان هناك ثلاث فئات تسكن ضمن امتداد وحدود جمهورية ايران وهي كالأتي:

عرب الأحواز وهم جزء لا يتجزء من عرب العراق وهم محافظين على قوميتهم العربية

عرب الساحل وهم جزء لا يتجزء من عرب حوض الخليج بضفافة وهم محافظين على قوميتهم العربية

عرب فارس وهم العرب الذين هاجروا للعيش في المناطق الفارسية ذات الغالبية السكانية الفارسية وتفرسوا مع مرور السنين
تسمية عرب فارس هي التسمية الشاملة للعرب الذين عاشوا في المناطق الفارسية مع الفرس وتفرسوا مع الوقت وليس لمناطق عرب فارس علاقة بمناطق عرب الساحل او عرب الأحواز فضلا ان عرب الساحل وعرب الأحواز محافظين على قوميتهم العربية

كل فئة من هذه الفئات الثلاث تختلف عن بعضها البعض فضلا على ان عرب الساحل وعرب الأحواز يشتركون في الحفاظ على قوميتهم العربية الى وقتنا الحاضر تاريخ 16 - 4 - 2010 رغم ان هناك محاولات لتفريسهم خصوصا وانهم الآن اصبحوا منعزلين عن اخوانهم في شبه الجزيرة واصبحوا تحت النفوذ الفارسي والتنقل اصبح صعبا في وقتنا الحاضر بسبب قيام تلك الدول ووجود جوازات وحواجز للتنقل وليس كالسابق عندما كانت المناطق مفتوحة وكان عرب الخليج يعيشون ويتنقلون على ضفاف حوض الخليج بكل يسر

هذا موضوع مهم جدا للفرز بخصوص القبائل والأسر العربية ( الأقليم - المدة - الأضافة )

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=1112

يعتقد البعض ان عرب الساحل وعرب الأحواز يقعون تحت تصنيف عرب فارس وان هذا المسمى ( عرب فارس ) يشمل جميع عرب ايران ولكن هذا الكلام غير صحيح البته لأن عرب الساحل وعرب الأحواز مختلفين عن عرب فارس كما اوضحنا الموضوع اعلاه بالأدلة المدعمة وعليه هناك ثلاث تشكيلات وهم عرب فارس وعرب الساحل وعرب الأحواز وكل تشكيلة منهم تتميز بأختلافات عن التشكيلة الأخرى

هذه هي التشكيلات العربية الثلاثة

تحياتي العطرة للجميع

هذا الموضوع سيكون مثبت في هذا الصرح الشامخ الى الأبد




الاخ ابن السواحل..

شكرا على على قرائتك الجديدة للجغرافيا والتاريخ ..


الاخ الكريم ..

بالنسبة لمفهوم عرب فارس بالشكل الذي طرحته حضرتك..فأصلا لا يوجد في العمق الايراني عرب بالمعنى

المفهوم لانهم اختلطوا و تزاوجوا مع القوميات الايرانية الاخرى من مئات السنين واندمجوا فيها

وحاليا اختفوا ..وربما لا تعرف انهم من اصول عربية قديمة الا من بعض اسماء العوائل

فعن اي عرب فارس تتحدث هنا ؟؟ عن العرب الذين هاجروا مع الفتوحات الاسلامية واستقروا فيها

و اندمجوا فيه واختفت اي خصوصية قومية لهم وبات لا احد يعرف عنهم ؟؟


ثم بالنسبة لمصطلح عرب الساحل بمفهومك الخاص ..

فالعمق الساحلي في ايران هو تقريبا 10 الى 20 كيلو ..وهنا اشكالية ماهي الحدود الفاصلة بين

مصطلح ومفهوم الساحل الذي تدافع عنه ..وبين الجبال او حتى التلال بها والقريبة منها ؟!!!

و انت تتحدث هنا انه المنطقة لا يوجد فيها سابقا الا هم فقط

وكما تعلم هذه المناطق مليئة بالقرى والاسماء الاعجمية ..فالعجم كانوا بها سابقا ولاحقا..

ولكن في فترات طويلة حكمها العرب لضعف الدولة المركزية في فارس ..

فهنا الامر افهم منه انه محاولة منك لخلق خصوصية معينة ولا تريد الارتباط النفسي بالعجم نهائيا..


هل فكرتي صحيحة هنا ام لا ؟؟

وانت تعرف اصلا حجم الاحتكاك والتزاوج الحاصل في هذا الحاصل.. !!

اما عرب الاحواز ..فهناك مغالطة تاريخية ..

فهي الاهواز ..ولفظ الاحواز لم تطلق الا قريبا عندما ارتفع المد القومي العربي في العراق..

وان اردت راجع كتب الجغرافيا و التاريخ الاسلامية والفتوحات الاسلامية من ايام الخلفاء الراشدين.

الذين كانوا يكتبون الرسائل الى عمالهم فيها

وكانو يشيرون الى لفظ (الاهواز) وليس لفظ الاحواز التي حورت بذلك حديثا لاسباب سياسية معروفة من

القوميين العرب .

في النهاية ..

انا لا اريد للاخوة المنتدى ان تخلق لديهم عقد وحالات نفسية على امور اصلا لا داعي و معنى لها ..

فالارتباط بأيران ليست جريمة او عيب او نقيصة ..

و هذه المنطقة وهي الخليج العربي منطقة لتلاقي و تمازج واختلاط الحضارات والشعوب

ومنطقة حية تمثل حجم التلاقي القومي بين العرب والفرس وبقية القوميات التي بها.

فهنا ..اقول ان الامر لا يستحق كل هذا الجهد والتعب ..:)

[زينل]

اهلا اخي ابن السواحل اشكرك كثيرا على بحثك الطيب واود ان اقول لك ان مناطق لارستان لا يسمونهم ب عرب فارس انما يسمون بالخدمونيه اللارستانيه وهم خليط سنه وشيعه توجد مدن ذات غالبيات سنيه مثل بستك وخنج واوز ومناطق ذات غالبيات شيعيه مثل لار وكراش ولامرد وبعضه االاخر مختلطه مثل اشكنان وكله دار واقليات شيعيه مثلا في بستك وخنج وبعض الاقليات السنيه في لار وهي كلها مدن تابعه لبعض ونفس الاصول وحتىى اخواننا عرب الساحل فيهم بعض الشيعه انا عشت طوال عمري في بستك ولكني لم ارى العرب هناك ولكنى لا انكر وجودهم هناك لعلك تقصد يا اخي الكريم العرب اللذين بقو مثل العباسسين والقتاللين وبعض الانصار وبعض الاخرين وليس كل من تلقب بالانصارى عربيا لا ننكر وجود بعض العرب بيننا ولكنهم قله وتفرسو وذابو معنا ولنا لهجه فارسيه قديمه جدا تسمى بالاجوميه اما اهل جنوب لارستان يتكلمون باللهجه الجمسيه ووفقكم الله تعالى في رسالتكم.

[أبن السواحل]

السلام عليك و رحمة الله و بركاتة اخي الكريم الصابري الحمادي

عن ما تفضلت من التمييز في اللبس و البطوله فهذا صعب لانه كما تعلم يلبس البطوله حتى العجم و المناطق الشرقيه لبحر عمان و مناطق اخرى و ما تقدر تختصرها بعربنا و ايضا الكندوره و الدشداشه كذالك يلبسه العجم و المناطق الساحليه الفارسيه

السلام عليكم

اشكر اخي الصابري الحمادي على مشاركته القيمة وفي نفس الوقت اشكر اخي بوفهد على التعليق وارغب ان اضيف لأيضاح كلام اخي بوفهد ان البطولة اصلها من اصل عرب الساحل ولكن هناك بعض العجم والبلوش الذين تأثروا من هذا اللباس تقريبا في المائة سنة الماضية وبعضهم يلبسون البطولة في مناطقهم الخاصة بهم ولكن هناك نقطة مهمة ارغب ان اوضحها ان شكل بطولة نساء عرب الساحل مختلفة عن تلك البطاطيل التي يلبسها العجم وغيرهم ممن تأثروا باللبس العربي

البطولة العربية لها شكل خاص ومختلفة عن البطولة التي يلبسها بعض العجم والبلوش وايضا البطولة التي يلبسها بعض العجم مختلفة عن البطولة التي يلبسها بعض البلوش وايضا اللبس العربي لنساء عرب الساحل مختلف عن لبس العجم والبلوش فالموضوع هو ان الزي العربي الكامل لنساء عرب الساحل يختلف عن غيرهم من الأقوام التي تسكن خلفهم او خلف الجبل

تره اخي النوخذة بوصقر خبير في سالفة البطاطيل ويعرف البطولة العربية التي تلبسها نساء عرب الساحل والزي العربي فهو من علمنا الفرق

تحياتي لكم

[أبن السواحل]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

الله يخليك اخوي المرزوقي شكرا على المشاركة

[أبن السواحل]

الاخ ابن السواحل..

شكرا على على قرائتك الجديدة للجغرافيا والتاريخ ..

هههههههههه مشكور

الاخ الكريم ..

في الخدمة

بالنسبة لمفهوم عرب فارس بالشكل الذي طرحته حضرتك..فأصلا لا يوجد في العمق الايراني عرب بالمعنى

اتفق معك وانا اوضحت ان هناك الكثير من العرب المتفرسين الذين يقولون بأنهم من اصول عربية ولكنهم الآن فرسا عادات وتقاليد وولاء وهناك الكثير من العرب المتفرسين الذين يعتقدون بأنهم عجم ولا يعلمون بأن اصولهم عربية بسبب دخولهم في العمق الفارسي واختلاطهم فتره طويلة كانت كفيلة بتضييع عروبتهم وفعلا لا يوجد عرب بذلك المعنى لأنهم انخرطوا كليا واصبحوا جزءا من الكيان الفارسي حتى انهم يقطعون لساني ان تكلمت اي كلمة لا تعجبهم او انتقد ايران

انا فاهم هذا الموضوع وشكرا لتذكيري به مرة اخرى

المفهوم لانهم اختلطوا و تزاوجوا مع القوميات الايرانية الاخرى من مئات السنين واندمجوا فيها

وكلامك صحيح لأنهم خلاص صاروا عجم ولا تربطهم بالعروبة اي صلة ولكن هل من الخطأ ان نبين ونوضح هوية هؤلاء العرب الذائبين في كأس العيومة ؟

هناك الكثير منهم الذين خلاص نقدر نقول لهم سلام الله عليكم وعلى تاريخكم ولكن اليس هناك بعض العرب المتفرسيين في ايران الذين انخلطوا مع العجم ولكنهم الى اليوم ينادون بعروبتهم فهؤلاء ايضا يصنفون تحت تصنيف عرب فارس ولا يجوز لنا ان نهمل تاريخهم فعلى سبيل المثال ( وهذا الكلام ينطبق على العديد من المدن الفارسية ) هناك بعض العرب الذين هاجروا للعيش في اقليم فلامرز مع الفرس وتفرسوا على مر السنين وهم لا يعلمون اليوم الا انهم من اصول عربية فهل نتجاهل تاريخ هؤلاء وغيرهم من عرب فارس ؟ نعم كلامك صحيح بأن هناك عرب ذابوا بشكل نهائي مع العيم ونسوا انهم من اصول عربية ومضى على نسيانهم سنين طويلة ولكن هناك لا يزال البعض من العرب المتفرسيين لغتا وعادات وتقاليد ولكنهم يدعون انهم من اصول عربية فهل نقتلهم لكي لا يقولوا هذا الكلام ؟ لا يا اخي الكريم فمصطلح عرب فارس هو مصطلح قديم ويخص العرب الذين هاجروا للعيش في بلاد فارس في زمن الحكم العربي لبلاد فارس ولكنهم تفرسوا عندما تم القضاء على سلطة العرب في بلاد الفرس واندمجوا مع العجم وتحدثوا الفارسية وضاعوا ضيعتا لا رجوع فيها وهؤلاء ليس لهم اي علاقة بالعرب الذين يسكنون حوض الخليج وهم عرب الجزر والساحل الشرقي للخليج المحافظين على لغتهم العربية وعاداتهم وتقاليدهم العربية الخليجية الأصيلة واقسام هذا المنتدى تعج بالفيديوات والصور والموضوعات التي تثبت ذلك

اذا انت لست مقتنع بتسمية عرب فارس للعرب المتفرسين فتستطيع ان تسميهم ما شئت اما بالنسبة لعرب الجزر والساحل الشرقي فموضوعهم واضح وتستطيع التجوال في اقسام هذا المنتدى ومشاهدة الموضوعات والتأكد بنفسك

وحاليا اختفوا ..وربما لا تعرف انهم من اصول عربية قديمة الا من بعض اسماء العوائل

كلامك صحيح فقد بينا ان الكثير منهم اختفى واكل عليه الدهر وربما بعضهم وصل الى الهند واصبح هندي اليوم وهو يشتغل في دول الخليج كهندي ولا يدري انه من اصول عربية

نعم اخي الكريم كل شئ جائز

فعن اي عرب فارس تتحدث هنا ؟؟ عن العرب الذين هاجروا مع الفتوحات الاسلامية واستقروا فيها

و اندمجوا فيه واختفت اي خصوصية قومية لهم وبات لا احد يعرف عنهم ؟؟

نعم كنت احاول ان اوضح تاريخ هؤلاء العرب ( عرب فارس ) لأنهم ايضا اصبحوا جزء من التراث الفارسي وفي طي النسيان واليك هذا الموضوع عن عرب خراسان

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=3017

وهناك ايضا عرب يسمونهم بعرب خمسة وهناك قليل من العرب الذين دخلوا في اقليم فرامرز الفارسي وتفرسوا وهناك غيرهم من العرب الذين يسكنون مختلف مناطق بلاد فارس ولكن ليس لهؤلاء علاقة بعرب حوض الخليج وهم عرب الجزر والساحل الشرقي ولكننا في نفس الوقت نحس انه من الواجب علينا ايضاح تاريخ هؤلاء العرب المتفرسين

ثم بالنسبة لمصطلح عرب الساحل بمفهومك الخاص ..

فالعمق الساحلي في ايران هو تقريبا 10 الى 20 كيلو ..وهنا اشكالية ماهي الحدود الفاصلة بين

مصطلح ومفهوم الساحل الذي تدافع عنه ..وبين الجبال او حتى التلال بها والقريبة منها ؟!!!

تحدثنا كثيرا عن مناطق عرب الجزر والسواحل في هذا المنتدى وقلنا انهم يمتدون من بندر كنج الى كنقون واوضحنا العديد من الأمور وتستطيع الرجوع لتلك الموضوعات وقرائتها ومن جانبي سأضع لك هذين الموضوعين

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=260

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=3654

حتى في دول الخليج هناك فرجان يسكنونها العجم ونحن نعرفها واقصد الفرجان القديمة التي لا يزال البعض منهم موجود فيها الى الآن ولم ينخرطوا للعيش في بقية المناطق وسوف نطلق عليهم تسمية عجم خمسة اي من بين كل خمس كلمات فارسية هناك كلمة عربية خصوصا كبار السن في تلك المناطق

و انت تتحدث هنا انه المنطقة لا يوجد فيها سابقا الا هم فقط

انا لم اقل ذلك فأنا بقدر الأمكان كنت احاول ان اكون حياديا في كتابة التاريخ والدليل هذا الموضوع

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=3276

فأنت لو قرأت هذا الموضوع بتمعن لعرفت بأنني لا اهمش احدا بقدر ما انا احاول جاهدا ان ارصد التاريخ الصحيح لكل فئة

ايضا اليك هذا الموضوع بعنوان تحليل مسمى الخليج

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=382

فلو كنت انا عنصريا في وصفي لما كتبت هذه الموضوعات التي تحسب ضدي امام العرب وليست معي ولكنني وضعت الحقيقة والحق نصب عيني في كتابة وتدوين التاريخ فمن يكتب هذه الموضوعات يجب ان لا يوصف بالتحيز لعرق او طائفة معينة

لو كنت اريد تصفيق الناس وحبهم لزورت في التاريخ وكتبت ما يرضي النفوس ولكنني لم افعل ذلك فقد كنت دائما احاول الحصول على الحقيقة وكتابتها سواء اعجبتني او لم تعجبني

وكما تعلم هذه المناطق مليئة بالقرى والاسماء الاعجمية ..فالعجم كانوا بها سابقا ولاحقا..

وبها ايضا قرى بأسماء عربية وحتى لو كان اسمها فارسي مثل ما تقول فسكانها كانوا من العرب فعلى سبيل المثال الأسكندرية في جمهورية بلاد النيل سميت على اسم الأسكندر الأكبر ولكنها اليوم تعتبر منطقة عربية وسأضيف لك بأن عاصمة العباسيين وهي بغداد سمت على اسم فارسي وهي باغ وداد وعند تقسيمنا للكلمة فسنلاحظ ان باغ تعني بستان بالعربية وداد تعني عطية واعتقد ان المقصود هو ان هذا البستان عطية من الله ومن هنا جاءت كلمة بغداد التي اسسها العرب وليس غيرهم واطلقوا عليها اسما فارسيا هو باغ داد ( بغداد ) والأمثلة عديدة على الكثير من المناطق التي تقع في البلاد العربية ولكنها بمسميات اجنبية منها فارسية ومنها اغريقية وغيرها حتى في البحرين هذه الجزيرة الصغيرة هناك مناطق يسكنها العرب الشيعة المعروفون بالبحارنة ولكنها بمسميات فارسبة خالصة مثل باربار والدراز ودمستان وجنوسان وكرزكان وغيرها الكثير

فما تطرقت اليه انت اخي الكريم لا ينظر للموضوع بطريقة شاملة ويخفي العديد من النقاط ولهذا نحن لا نريد ان ننكر اي موضوع بجرة قلم بمجرد اننا ملتبسون فيه فهذا خطأ كبير ان فعلنا ذلك

اخي الكريم حتى الرحالة الأوروبيون المحايدون ذكروا ان المنطقة من بندر كنج الى بندر كنقون هي منطقة عربية خالصة وايضا الخرائط الفارسية القديمة عند هيمنة الفرس على جميع ضفاف ونواحي الخليج كان يكتبفي الخارطة ان سكان هذه المناطق عربا فنحن لا نستطيع تجاهل كل هذه الأدلة والأثباتات بمجرد سماعنا لتحليك الذي لم يأخذ الصورة بطريقة شاملة


ولكن في فترات طويلة حكمها العرب لضعف الدولة المركزية في فارس ..

ها قد اجبت على نفسك فهل يحق لنا ان ننكر تاريخ عرب فارس المتفرسيين بمجرد انهم تفرسوا ؟ وفي نفس الوقت الا يحق لنا ايضاح صورة عرب حوض الخليج وهم عرب الجزر والساحل الشرقي الذين لا يزالون الى يومنا هذا محافظين على لغتهم وتاريخهم وعاداتهم وتقاليدهم العربية الخليجية الأصيلة ؟ وان هؤلاء العرب ( عرب الساحل ) ليس لهم علاقة بعرب فارس الذين معظمهم كانوا ابناء العرب الغزاة لبلاد الفرس !!!

فهنا الامر افهم منه انه محاولة منك لخلق خصوصية معينة ولا تريد الارتباط النفسي بالعجم نهائيا..

لا يا اخي فهذا تحليلك انت فالعرب حالهم من حال العجم منهم الصالح والطالح وكل ما هو في الموضوع هو ايضاح تاريخ عرب الجزر والسواحل

اكرر الموضوع لأيضاح التاريخ وليس القصد التقصير في حق اي فئة مثلما للعجم السنة ولكل امة في العالم الحق في تبيان وكتابة وايضاح تاريخها

على سبيل المثال لو كان هذا المنتدى يبين تاريخ القبائل الأفريقية فهل يحق للعرب رشقنا بأننا نريد اقصاء اي فئة ؟ !!!!!!!

اعتقد ان الموضوع واضح وهو كتابة تاريخ امة خليجية كانت تسكن نواحي الخليج وازالة جميع الألتباسات عليها لا اكثر ولا اقل

هل فكرتي صحيحة هنا ام لا ؟؟

لا اتفق معك لأن فكرتك نابعة من جانب واحد فأنت لا تريد مشاهدة الصورة من جميع النواحي

وانت تعرف اصلا حجم الاحتكاك والتزاوج الحاصل في هذا الحاصل.. !!

اذا انت تعرف ان هناك تصاهر فهذا يثبت ان العرب بشر حالهم حال بقية البشر وهذا دليل ان العرب لا يتميزون عن غيرهم من الشعوب بشئ

اما عرب الاحواز ..فهناك مغالطة تاريخية ..

فهي الاهواز ..ولفظ الاحواز لم تطلق الا قريبا عندما ارتفع المد القومي العربي في العراق..

يصير كلامك صحيح ولكنني اريد الأثبات لأنني اعرف ان العجم يسمون المنطقة بخوزستان ان لم يخني التعبير

وان اردت راجع كتب الجغرافيا و التاريخ الاسلامية والفتوحات الاسلامية من ايام الخلفاء الراشدين.

الذين كانوا يكتبون الرسائل الى عمالهم فيها

وكانو يشيرون الى لفظ (الاهواز) وليس لفظ الاحواز التي حورت بذلك حديثا لاسباب سياسية معروفة من

القوميين العرب .

الحق لا يعلى عليه وعليه اتمنى ان تتحفنى بتلك الرسائل واتمنى ان تكون مصادرك صحيحة وموثوقة
ولكن حتى لو كلامك صحيح بخصوص التسمية وان المنطقة اسمها الأصلي هو الأهواز وليس الأخواز فهل هذا يعني ان ننكر وجود هؤلاء العرب الذين يعيشون في الأحواز وكانت تقريبا امارة عربية مستقلة الى زمن الشيخ خزعل الكعبي وفي نفس الوقت اخي الكريم انا اعرف ان هناك دولة فارسية قديمة في ذلك الأقليم المسمى بالأهواز او الأحواز وعمرها اقدم من الأمبراطورية الفارسية الأحمينية التي خرجت للنور من جنوب غرب ايران وتسيدت العالم القديم في زمن من الأزمان

اليك هذا الموضوع

http://arabalsahel.com/vb/showthread.php?t=3711

في النهاية ..

انا لا اريد للاخوة المنتدى ان تخلق لديهم عقد وحالات نفسية على امور اصلا لا داعي و معنى لها ..

فالارتباط بأيران ليست جريمة او عيب او نقيصة ..

لا ليس هناك عقد او اي شئ فكل ما هنالك هو كتابة للتاريخ وليس هذا معناه ان نزور في التاريخ ونحول العرب الى عجم لكي تقول اننا لسنا بمعقدين لأن هنا تكون انت المخطأ في حقك فالعجم لا يحبون الأرتباط بالعرب والعكس صحيح حتى لو كان هناك تصاهر فكل فئة تعتز بنفسها ولها اسبابها ومن حق كل فئة كتابة تاريخها

و هذه المنطقة وهي الخليج العربي منطقة لتلاقي و تمازج واختلاط الحضارات والشعوب

صحيح حتى قبل الأسلام في الضفة الأخرى من شبه جزيرة العرب على السواحل الأفريقية المقابلة للبحر الأحمر وهي سواحل اريتيريا وجيبوتي كان بها عرب وبعد الأسلام انتشر العرب بشكل كبير في ارجاء المعمورة فتلاقي الشعوب حاصل قديما وحديثا ولا يخص العرب فقط ولكنه يخص جميع شعوب العالم ولكنني ارجع واقول لك بأن هذا المنتدى مختص بتاريخ عرب حوض الخليج هؤلاء العرب الذين عاشوا على البحر بصمت وخجل حتى نساهم الجميع بمن فيهم العرب والعجم فالكثيرون في الخليج كانوا يجهلون هذا التاريخ الا عندما قام ابناء المنطقة بتدوين تاريخهم ونشره ولو كانوا عرب الجزر والسواحل انخرطوا مع الفرس بشكل رئيسي لضاعوا وضاعت لغتهم العربية وعاداتهم وتقاليدهم ولكن هذا لم يحدث وهذا اكبر دليل على عروبتهم النقية

ومنطقة حية تمثل حجم التلاقي القومي بين العرب والفرس وبقية القوميات التي بها.

صحيح هناك تلاقي وتبادل للثقافات والتصاهر ونحن لا ننكر هذا الشئ ونحن نمد يد الصداقة لأي صديق كان جنسة ولكن فوق هذا كله من حقنا ان نكتب تاريخ تلك الفئة ( عرب الجزر والساحل الشرقي للخليج ) خصوصا وانها نسيت ولم يكن هناك من يدونها وفي نفس الوقت انا لا امانع ان يكتب الفرس تاريخ هيمنتهم على شبه الجزيرة العربية

ليترك المجال لكل فئة لكي تكتب وتدون وترصد تاريخها فهذا ليس عيبا او حرام فكل امم العالم المتحضرة تكتب تاريخها والسؤال هو هل هذا الموضوع حلال على غيرنا وحرام علينا ؟

راجع اوراقك اخي الكريم فما تطلبه يثير الأستغراب

فهنا ..اقول ان الامر لا يستحق كل هذا الجهد والتعب ..:)

هذا رأيك ولا يشترط ان يعمم على الجميع وثق اخي الكريم بأننا في هذا المنتدى نريد ان نوضح تاريخ عرب الجزر والسواحل بدون تهميش او تجاهل لتاريخ الفرس العريق

نحن في هذا المنتدى نوضح تاريخ امة تناستها صفات التاريخ وظلمتها اقلام المؤرخين ولا ندعوا للضدية او الثورة على ايران

فهدف المنتدى هو ايضاح تاريخ عرب حوض الخليج ( عرب الجزر والساحل الشرقي )





اخي الكريم قد اجبتك فأقرأ كلامي وتفكر فيه جيدا

تحياتي

[أبن السواحل]

اهلا اخي ابن السواحل اشكرك كثيرا على بحثك الطيب واود ان اقول لك ان مناطق لارستان لا يسمونهم ب عرب فارس انما يسمون بالخدمونيه اللارستانيه وهم خليط سنه وشيعه توجد مدن ذات غالبيات سنيه مثل بستك وخنج واوز ومناطق ذات غالبيات شيعيه مثل لار وكراش ولامرد وبعضه االاخر مختلطه مثل اشكنان وكله دار واقليات شيعيه مثلا في بستك وخنج وبعض الاقليات السنيه في لار وهي كلها مدن تابعه لبعض ونفس الاصول وحتىى اخواننا عرب الساحل فيهم بعض الشيعه انا عشت طوال عمري في بستك ولكني لم ارى العرب هناك ولكنى لا انكر وجودهم هناك لعلك تقصد يا اخي الكريم العرب اللذين بقو مثل العباسسين والقتاللين وبعض الانصار وبعض الاخرين وليس كل من تلقب بالانصارى عربيا لا ننكر وجود بعض العرب بيننا ولكنهم قله وتفرسو وذابو معنا ولنا لهجه فارسيه قديمه جدا تسمى بالاجوميه اما اهل جنوب لارستان يتكلمون باللهجه الجمسيه ووفقكم الله تعالى في رسالتكم.

هلا وسهلا

الله يخليك اخوي شكرا لمشاركتك القيمة

نعم انا اعرف بأن سكان تلك المناطق يسمونهم بالخدمونية ويتكلمون احدى اللغات الفارسية القديمة وانهم من الفرس وعلى المذهب السني ولكنني لم اكن اقصدهم بعرب فارس وانما كنت اقصد بعض العرب الذين هاجروا لتلك المناطق ( اقليم فرامرز ومناطق اخرى ) وعاشوا مع الفرس وتفرسوا فأنا اعرف ان سكان تلك المناطق هم فرس 90% وايضا حتى العجم الشيعة في تلك المناطق ينادونهم خدموني ولكن في دول الخليج اخرجوهم من هذا المصطلح لأنهم شيعة وسأثني على كلامك بهذين الموضوعين

http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=359

http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=848

اخي الكريم اقرأ هذين الموضوعين بالكامل لتعرف انني ولله الحمد لم اخرج عن النص الحقيقي

في نفس الوقت اشكرك على مشاركتك القيمة التي فيها تأكيد لكلامي لأن هناك بعض الأخوة يظنون بنا ظن السوء وانا ادعوك ايضا لقراءة ردي في المشاركة رقم 53 على كلام الأخ الباحث في التاريخ

بارك الله فيك وتشرفنا بك بيننا

تحياتي لك

[زينل]

تسلم اخي ابن السواحل انا شخص وايد احب ادور وابحث واحب اضيف ان عرب فارس يشملون ايضا بعض عرب خراسان و عرب الخمسه وبعض عرب يزد العرب الخمسه احب اقول نبذه عنهم هم عرب تواجدو في ايران منذ العهد الاموي وهم جزء من 5 قبائل

3 قبائل تركيه - نفر-بهارلو-اينارلو
قبيله فارسيه-باصرى
قبيله عربيه-جباره وشيبانى او كوجى

اتحدت هذه القبائل مع بعضها في الازمنه القاجاريه وكونو حلفا واحدا وللاسف عرب الخمس ه تفرسوا بمرور الزمن وحتى اسمائهم باتت فارسيه الا انهم يفتخرون باصولهم العربيه

يمكنك الاطلاع على هاذا الكتاب بس اتمنى انك تجيد الفارسيه


khamse.blogfa.com


بالنسبه لعر ب السواحل انا اتمنى انكم تخلون كتاب جديد وتوضحون فيه الفرق بين العجم وعرب السواحل و تستدلون بخرائط على ذلك واصلاح اخطاء كتب تاريخ الهوه وعرب فارس اهمه كتابين جيدين والذين قامو به مشكورين على تعبهم لكن للاسف به اخطاء ت كثيره جدا جدا ظلمت عرب السواحل وظلمتنا كذلك كفرس حيث لخبطت بين الانساب والمناطق وان هالكتاب يوزع فيالبحرين خاصه لان اهل البحرين لا يعرفون ب عرب السواحل بل يعتقدونهم انهم فرس لكثره الخلط اللي صاير بيننا بين عرب الساحل والعجم السنه ووفقكم الله في مسعاكم
هذي جروب حنا مسويينه حق روحنا علشان نوضح اصولنا وحتى في مواضيع الفرق بيننا وبين عرب الساحل وحتى عاملين خرائط توضح اماكننا واماكن العرب لتوصيل الفكره للناس اتمنى انك تتطلع عليه

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000898760335#!/group.php?gid=144694358906395

[بوحمدان الخالدي]

تسلم اخي ابن السواحل انا شخص وايد احب ادور وابحث واحب اضيف ان عرب فارس يشملون ايضا بعض عرب خراسان و عرب الخمسه وبعض عرب يزد العرب الخمسه احب اقول نبذه عنهم هم عرب تواجدو في ايران منذ العهد الاموي وهم جزء من 5 قبائل

3 قبائل تركيه - نفر-بهارلو-اينارلو
قبيله فارسيه-باصرى
قبيله عربيه-جباره وشيبانى او كوجى

اتحدت هذه القبائل مع بعضها في الازمنه القاجاريه وكونو حلفا واحدا وللاسف عرب الخمس ه تفرسوا بمرور الزمن وحتى اسمائهم باتت فارسيه الا انهم يفتخرون باصولهم العربيه

يمكنك الاطلاع على هاذا الكتاب بس اتمنى انك تجيد الفارسيه


khamse.blogfa.com


بالنسبه لعر ب السواحل انا اتمنى انكم تخلون كتاب جديد وتوضحون فيه الفرق بين العجم وعرب السواحل و تستدلون بخرائط على ذلك واصلاح اخطاء كتب تاريخ الهوه وعرب فارس اهمه كتابين جيدين والذين قامو به مشكورين على تعبهم لكن للاسف به اخطاء ت كثيره جدا جدا ظلمت عرب السواحل وظلمتنا كذلك كفرس حيث لخبطت بين الانساب والمناطق وان هالكتاب يوزع فيالبحرين خاصه لان اهل البحرين لا يعرفون ب عرب السواحل بل يعتقدونهم انهم فرس لكثره الخلط اللي صاير بيننا بين عرب الساحل والعجم السنه ووفقكم الله في مسعاكم
هذي جروب حنا مسويينه حق روحنا علشان نوضح اصولنا وحتى في مواضيع الفرق بيننا وبين عرب الساحل وحتى عاملين خرائط توضح اماكننا واماكن العرب لتوصيل الفكره للناس اتمنى انك تتطلع عليه

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000898760335#!/group.php?gid=144694358906395

اخوي زينل تسلم على الشرح

[اماراتيه هيه نعم]

فعلا يستحق التثبيت

مشكور اخوي عالتوضيح .. ما كنت اعرف الفرق بينهم ^_^

[نبيل الجسمي]

موضوع جميل تستحق الشكر و الثناء على مواضيعك الهادفه

[نصوري قح]

موضوع قيم يوضح الصوره حتى لا يلتبس الموضوع على البعض

[عمر آل صالح]

معلومة طيبه ابن النوخذه و تقسيم صحيح بس وايدين يخلطون بين الفئات و عبالهم كل عربي من ايران عرب فارس

[الصقر]

موضوع مهم و تقسم العرب في فارس الى فئات و المسميات الصحيه كان لابد منه و ماشاءالله كنت موفق في الشرح و الدرس

[أبن السواحل]

السلام عليكم

اختي اماراتية هيه نعم واخي نبيل الجسمي واخي صحوة فارس واخي الصقر واخي ولد الأصول واخي نصوري قح

شكرا لكم على قراءة الموضوع والتعليق

ثنائكم وسام نعتز به

تحياتي لكم

[وليد جابر آل بوخلف]

جزيل الشكر و قيم للرفع

[منصوري]

موضوع جميل مشكور اخوي ابن السواحل

[ذيبان الحمادي]

السلام عليكم
موضوع متعوب عليه بصراحه
الله يعطيك العافيه

[أبن السواحل]

شكرا يا الربع وعساكم عالقوة

[بوسعود الدوسري]

جزاك الله خير الجزاء يا صاحب الموضوع لانه كشفت لهذه العبد الفقير عند الله الكثير من الالتباسات و مثل ما يقولون كنت زي الاطرش بالزفه في الموقع و ما كنت افرق بين العجم و قبائل العرب و العرب المتفرسه او عرب فارس و عرب الاهواز و عربستان و عرب الجزر و الساحل الشرقي للخليج العربي و ماشااءلله عليك وضحت الموضوع بشكل سلس و موضوعي تشكر عليه و الله يحفظ كل السنه و العرب في فارس و على وجهة الخصوص عرب الجزر و الساحل الشرقي للخليج اللي هم اهلنا و ابناء عمومتنا و جزء لا يتجزؤون منا

[عامر العمر]

مشكور على هذا الموضوع لتوضيح المفاهيم، وتبيين الحقائق

وفقكم و حفظكم الله

[أبن السواحل]

جزاك الله خير الجزاء يا صاحب الموضوع لانه كشفت لهذه العبد الفقير عند الله الكثير من الالتباسات و مثل ما يقولون كنت زي الاطرش بالزفه في الموقع و ما كنت افرق بين العجم و قبائل العرب و العرب المتفرسه او عرب فارس و عرب الاهواز و عربستان و عرب الجزر و الساحل الشرقي للخليج العربي و ماشااءلله عليك وضحت الموضوع بشكل سلس و موضوعي تشكر عليه و الله يحفظ كل السنه و العرب في فارس و على وجهة الخصوص عرب الجزر و الساحل الشرقي للخليج اللي هم اهلنا و ابناء عمومتنا و جزء لا يتجزؤون منا

حياك الله اخوي ولد الدواسر وشكرا جزيلا لك فثنائكم وسام نعتز به

القافلة تسير نحو الحقيقة المنشودة

تحياتي لك

[أبن السواحل]

مشكور على هذا الموضوع لتوضيح المفاهيم، وتبيين الحقائق

وفقكم و حفظكم الله

شكرا جزيلا اخي الكريم عامر العمر

تحياتي لك

[حصة الجسمي]

اليوم صديقتي طرشتة لي على البلاك بيري موضوع فيه نقاط مهمة و معلومات قيمة شكرا اخويه

[أحمر الورد]

ماعليك زود أخوي وشكرا على التوضيح الرائع

كم هو جميل أن يحتفظ الإنسان بموروثة وعاداته وتقاليده ولهجته العربية الأصيلة رغم محاولات طمس تلك الهوية ومحاربتها بجميع الأصناف .

/

جزيل الشكر لكم

ودي وتقديري

[سعود العباسي ال]

موضوع رااااائع ومفيد جدا جدا

وفعلا خصوصا العرب في المناطق الداخلية مثل بستك وخنج

والحمدلله ان اجدادي لم يمكثوا طويلا في بستك ونزحوا الى جانب ابناء جلدتهم العرب في الساحل ، والحمدلله بفضل ذلك حافظوا على لغتهم العربية وعلى شكلهم وعاداتهم العربية الاصيلة ، ولم يبقى في بستك الا السلالة التي حكمت من بني العباس وللاسف اغلبهم استعجموا الا من رحم ربي ، واقصد هنا المستعجمين من السلالة الحاكمة وليست سلالة العباسيين الذين نزحوا لفارس بشكل عام

[الجراح]

اشكرك الغالي على التوضيح هام جدا وكثيرا من الناس يفتقر المعلومات الدقيقه لغرب الجزر والساحل وعرب الاحواز وعرب فارس اشكر مره اخرى وانتظر من المزيد
تحياتي الجراح

[الماروني]

أصل الاسم:


عُبَيدِليّ ...



من (ع ب د) وزن فُعَيْلِلِيّ: نسبة إلى "عُبَيْدل": وهو إسم منحوت من "عُـبَـيْـد الـلـه"، وعُبَيْد: تصغير "عَبْد" وهو الرقيق، والإنسان حراً أو رقيقاً، لأنه مربوب لله عز وجل، ويقال: فلان عبدٌ بيِّن العبودية، وأصل العبودية: الخضوع والتذلل.



من صور النطق المحلي "اعْبيدلي"



أما كلمة "العَبَادِلَةُ" في المعجم الوسيط فهي نسبةً إلى جمع "عبدالله"، وفي التاريخ الإسلامي أُطلق اسم "العبادلة" لأول مرة في عهد صحابة رسول الله "صلى الله عليه وسلم" على أربعة من الصحابة هم: عبدالله بن الزبير، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر، وعبدالله بن عمرو بن العاص، وهم من علماء الصحابة الذين تأخرت وفاتهم حتى أُحتيج إلى علمهم، فكانت لهم هذه المزيّة والشهرة بهذا الاسم، فإذا اجتمعوا على شيء من الفتوى قيل: "هذا قول العبادلة"





مقدمة :


العبادلة أو عبيدل أو العبيدلي قبيلة عربية كانت مساكنها القديمة في خور العديد جنوب قطر قبل أن تهاجر إلى ساحل فارس المقابل وساحل عمان المتصالح (الإمارات)، وترجع القبيلة بالنسب إلى بطن عبده من قبيلة شمر، كان أفرادها يعتمدون في معيشتهم بشكل رئيسي على صيد الأسماك والغوص على اللؤلؤ والنقل البحري، وفي نطاق أضيق على الزراعة والرعي وتربية الماشية، سميت القبيلة بهذا الاسم نسبة إلى جدها الأول (عبيدل بن حمود بن عبدالله بن حمود)، وقد سكنت القبيلة ساحلي الخليج الشرقي والغربي بالتزامن منذ القرن السابع عشر الميلادي، وتتواجد اليوم في عدد من دول الخليج كـ قطر، والإمارات، والبحرين، والكويت، وعمان، والسعودية (المنطقة الشرقية)





نسب القبيلة:

تنحدر أصول العبادلة إلى قبيلة شمر، حيث قال عنهم الانجليزي جون غوردون لوريمر في كتابه دليل الخليج (2):



(سنيون، يدعون أنهم فرع من قبيلة أكبر تسمى أحمده ويقولون أنهم من سلالة عبده من شمر نجد، ويذكر في بعض الأحيان أن عبادلة عمان المتصالح "العبدولي" أقرباء لهذه القبيلة، وفروع القبيلة في جيروه وجزيرة هندرابي هي: بوعلي، وآل بوعلي، وبوحسين، ومغائر، ومحافر، وبني مهنا، وبني مقبل، وبوسليمان).





وفي الجزء الخاص بقبيلة شمر (بطن عبده) يقول لوريمر:



(تنتمي أسرة حائل الحاكمة إلى شعبة خليل من فرع جعفر، وبعض شمر المقيمين في الزلفي من بطن عبده الذي تتفرع منه قبيلتا العبيدلي في منطقة شيبكوه في فارس والعبادلة في ساحل عمان المتصالح).






وقد وصف لوريمر منطقة شيبكوه "مناطق عرب الهولة" وصفاً دقيقاً، حيث قال أنها عبارة عن: (الشريط الساحلي المحصور بين سلسلة الجبال الساحلية ومياه الخليج العربي، وتمتد حدودها من ميناء "بنك" شمالاً وصولاً إلى "مغوه" جنوباً). وأضاف لوريمر أن عدد سكانها (42,500) نسمة غالبيتهم العظمى من العرب، وأن أهم القبائل التي تسكنها:



آل علي (3500نسمة) وهم فرع من قبيلة بنفس الاسم في ساحل عمان وهم يتزاوجون منها، الحمادي (2000نسمة) من سلالة قبيلة قحطان، آل حرم (2000نسمة) وهم فرع من قبيلة تدعى راضية ويقولون انهم هاجروا من جوار مكة المكرمة منذ خمسة أو ستة أجيال، المرازيق (1500نسمة) وينتمون إلى فرع آل سليمان من قبيلة العجمان، آل نصور (عددهم قليل)، العبيدلي (1500نسمة) وهم من سلالة عبده من شمر نجد.


وأضاف لوريمر إلى هذه القبائل قبيلة بني مالك قطر (المالكي) حيث قال "أن بني مالك وصلوا إلى قطر من فارس وحيث أنهم سنيون فإنهم يعتبرون من الهولة".




وتحدث لوريمر عن "بندر جيروه" التابع لقبيلة عبيدل، وهو أحد الموانئ العربية على الساحل الفارسي، حيث ورد في كتابه النص التالي:




(وتتكون قرية جيروه من 200 منزل تسكنها قبيلة العبيدلي وهم سنيون، ولهم خمس سفن تجارية تسير في الخليج إلى عمان وإلى البصرة من حين لآخر، وأيضاً خمسة قوارب لصيد اللؤلؤ تزور الساحل الغربي للخليج و 12 مركب من نوع "بقّارة والشوعي" للصيد وتستعمل لصيد البحر، كما تستعمل في الصيف لعمليات اللؤلؤ عند الجزيرة المجاورة "هندرابي"، ويمثل السلطة المحلية الشيخ عبدالله بن محمد العبيدلي ولكنه يسكن عادةً في "العرمكي" وهو مكان بعيد 30 ميلاً، ويستخلف أخاه لرعاية شؤون "جيروه")





أما المؤرخ السعودي سعود الزيتون الخالدي فينسب العبادلة إلى فرع الأسلم من آل صبيح من بني خالد الذين دخلوا مع قبيلة شمر بالحلف على حد قوله، ويضيف أن العلم السُليمي أو الأسلمي كما في بعض الروايات والذي كان يُرفع على سفن الغوص العربية في منطقة الخليج هو علم منسوب إلى قبيلة عبيدل أبناء أسلم الخالدي، ووفقاً لوصف الخالدي فإن العتوب رفعوا هذا العلم بعد دخولهم تحت حماية قبيلة بني خالد حكام المنطقة آنذاك، حيث يقول في كتابه النص التالي (3):




(وتُشير بعض الروايات إلى أنهم "أي عبيدل" من ذرية عبدالله وعبيد وعبود أبناء أسلم المنيعي الخالدي المخزومي القرشي، وقد دخلوا فيما بعد في شمر بالحلف، وهم المعنيون بالراية أو العلم السُليمي الذي كان يُرفع في الماضي على أغلب مراكب أهالي الخليج).




الهجرة إلى خور العديد:


هاجر عبيدل بن حمود وأتباعه من حائل في شمال الجزيرة العربية إلى منطقة العديد في العام 1590م، واستقرت قبيلة العبادلة في خور العديد فترة من الزمن قبل هجرتها منها, وكان العبادلة طوال فترة سكناهم للعديد قد أسسوا علاقات متينة وراسخة مع حكام وشيوخ المنطقة, وكانت لهم أدواراً سياسية وإجتماعية وإقتصادية هامة وفاعلة يشهد عليها التاريخ وتؤكدها جميع الوثائق التاريخية التي لا زال يحتفظ بها شيوخ القبيلة حتى يومنا هذا (4).




والعديد على لفظ تصغير: العدّ، والعد هو البئر الغزيرة الماء التي لا ينضب ماؤها صيفاً عندما تقل الأمطار، وخور العديد رأس من البحر، يقابل رأس سلوى من الشرق، على مدخل شبه جزيرة قطر من شرقها، ورأس سلوى من غربها، ويمتد الشاطئ الجنوبي لخور العديد على طول الرأس الصخري الذي يقع "راس ابوقميص" في أبعد مكان فيه.




ويذكر المؤرخ السعودي حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية (قسم المنطقة الشرقية) النص التالي (5):



(وفي مكان لايبعد كثيراً عن القسم الجنوبي من خور العديد، يوجد بعض النخيل ومورد المياه المعروف بـ "عبيدل" وهو اسم جاء من قبيلة عبيدل التي كان أفراد منها أول من قطن خور العديد).



وأضاف الجاسر أنه يوجد في منطقة "راس ابوقميص" على الحدود السعودية القطرية آثار لقرية مسورة محمية بقلعة وعدد من الأبراج منسوبة لقبيلة تدعى "عبيدل" هي أول من سكن هذه المنطقة على حد قوله.





وفي رسالة موجهة من الشيخ عبدالله بن قاسم آل ثاني إلى سعود بن عبدالله بن جلوي آل سعود أمير المنطقة الشرقية والمؤرخة في 25 يوليو 1955م أشار فيها إلى سكان العديد قائلاً (6):



(أما عن سكانه، فالذي أذكر أن أول من سكنه أناس يقال لهم بني حماد والعبيدل وهم حادرين من نجد واستقاموا فيه مدة طويلة وجرى بينهم نزاع وتطور إلى قتال بينهم، وبعد ذلك خافوا ورحلوا ونزلوا قطر مدة ومنها تحولوا إلى أطراف فارس، وهم لاشك حادرين من نجد وأنسابهم محفوظة، وبعد هذا نزلوا القبيسات لما صار بينهم وبين خليفة بن زايد نزاع شديد).





وعندما تم اللجوء إلى التحكيم البريطاني في 31 يوليو 1955م في محاولة لحل الخلاف الحدودي حول واحة البريمي بين أبوظبي ومسقط وبين المملكة العربية السعودية، تمت إثارة مشكلة العديد من جديد، حيث طالبت أبوظبي بضمها لها بإعتبار أن القبيسات "وهم من حلف بني ياس" قد سكنوا خور العديد، ولكن رد الحكومة السعودية كان التالي (7):




(ولم يكن القبيسات أول من نزل العديد، فقبل هذا الوقت كانت قبيلتا عبيدل وبني حماد من نجد قد احتلتا هذا الموقع، ومازال اسم عبيدل يُطلق على مورد المياه الواقع بجوار الطرف الجنوبي لخور العديد).





وفي دراسة نُشرت في بداية عقد التسعينات من القرن العشرين في مجلة الأزمنة العربية تتحدث فيه بالسرد والتحليل عن إتفاقية الحدود الموقعة بين المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة في جدة في 17 أغسطس 1974م والتي تم بموجبها تسوية الخلاف الحدودي بين أبوظبي والرياض حول نقاط حدود تشمل خور العديد وواحة البريمي، نجد النص التالي (8):




(وتبين المراجع التاريخية القريبة إستخدام منطقة العديد كمحطة ساحلية لعبور بعض القبائل العربية إلى بر فارس والإستقرار في سواحلها مثل قبائل "العبادلة وبني حماد" وذلك في نهاية القرن الثامن عشر، تلك القبائل التي عاد بعضها ليستقر في الإمارات بعد قيام دولة الإتحاد، سيما في إمارة أبوظبي التي قامت بمنحهم الجنسية وبناء مساكن حكومية لهم على الحدود الساحلية الغربية لها مع المملكة العربية السعودية مثل قرى الحمراء والسلع والمرفأ، ويُصبح تاريخ العديد مجهولاً إلى درجة كبيرة بعد هذه الفترة حيث يُهمل ذكرها).





وقد أشار بريدوكس مساعد المقيم السياسي البريطاني في الخليج بالإنابة عند حديثه عن العديد إلى "قلعة العديد التاريخية" والتي يعتقد أنه يعود بناءها للعبادلة، فقد أرسل بريدوكس مذكرة في شأن العديد إلى حكومته في 14 سبتمبر 1876 تحوي ملخصاً وافياً لها (قبل نزوح القبيسات إليها لأول مرة سنة 1836)، جاء في المذكرة تعريف بموقع العديد ودفاعاتها القائمة وشيء من تاريخها القريب.



يقول بريدوكس (9):

(إن هذه المستوطنة التي تقع على ساحل قطر وتقوم على الجانب الشرقي من مدخل خور العديد عند سفح جبل العديد هي منطقة كئيبة جرداء تعد الأكثر بؤساً في المهامه والقفار).


يضيف بيردوكس:

(دفاعات العديد لا تزيد على قلعة واحدة صغيرة مربعة الشكل ذات برجين تقف في منتصف المدينة، وتقع على الجانب الأيمن من طرف المدينة أربعة أبراج تقوم على مسافات متساوية في ما بينها وتمثل خطاً بحرياً في اتجاه سفح الجبل، وفي هذه الجهة اليمنى ذاتها يقف برجان عند منطقة الساحل، إضافة إلى برج آخر يقع في أقصى ظهير المدينة، أما دفاعات الجانب الآخر من المدينة فلا تزيد على بيت مربع متماسك أُقيم على تلة صغيرة مطلة على البئر التي تشرب منها المنطقة).


يختم بريدوكس بالقول:

(إن ساحلها يستعصي على السفن الحربية البريطانية التي لا يتيسر لها الاقتراب لأكثر من ثلاثة إلى أربعة أميال من ذلك الساحل، ويذكر المقيم بالإنابة "اعتماداً على مارواه جاكسن قبله" أن قلعة العديد ربما بناها الدواسر لكنهم هجروا المنطقة لشح المياه).



إن التطابق التام بين وصف المؤرخ حمد الجاسر مع المقيم بريدوكس لمنطقة العديد وما تحتويه من آثار وقلعة وأبراج وبئر، يُشير إلى أن بريدوكس قد توهم أن القلعة الموجودة في منطقة العديد قبل نزوح القبيسات إليها أنها لقبيلة الدواسر في حين أنها تعود أساساً لقبيلة العبادلة (عبيدل) التي كانت أول من سكن هذه المنطقة قبل هجرتها منها وفقاً لرواية المؤرخ الجاسر والحكومة السعودية (5)+(7)، وهذا يفسر عدم جزم بريدوكس بملكية هذه القلعة لقبيلة الدواسر.





الهجرة إلى ساحل فارس:

نظراً لشح المياه والقحط الشديد الذي أصاب منطقة العديد هاجرت قبيلة العبادلة من المنطقة، وانقسمت في هجرتها إلى قسمين (10):




القسم الاول هاجر إلى ساحل عمان المتصالح (الإمارات) ويُطلق عليهم اليوم (العبدولي) وهم من سلالة سعيد ابن عبيدل بن حمود، واستقروا في إمارتي الشارقة والفجيرة وبالتحديد في "وادي العبادلة" المعروف بدولة الإمارات العربية المتحدة والذي اشتق اسمه بالتبعية لقبيلة العبادلة، ويعتبر هذا الوادي الذي يشكل العبادلة أغلب سكانه من أكثر الأودية طولاً في دولة الإمارات، ويصب في الخليج العربي غرباً منتهياً بمدينة دبا، وتشكل الزراعة الحرفة الرئيسية لسكان الوادي، ويعد الوجيه/ حمدان بن أحمد العبدولي كبير العبادلة في الشارقة زمن حكم الشيخ صقر بن خالد القاسمي.




أما القسم الثاني من القبيلة فقد هاجر إلى ساحل فارس المقابل، ويُطلق عليهم اليوم (العبيدلي) وهم من سلالة عبدالله وحمود ومنصور أبناء عبيدل بن حمود، واستقروا في المناطق الساحلية المُطلة على مياه الخليج، وخلال فترة تواجدهم في فارس إستطاع العبادلة السيطرة على جزء طويل من الساحل الفارسي المقابل ضم عدداً من المناطق: (نخل خلفان، العرمكي، جيروه، الجبرية، علفدان، اهميران، جزيرة الشيخ شعيب، بوجراش، الرميلة، هندرابي، بوطيور، نخيلوه، كوشند) كما تمكنوا من تأسيس إمارة عربية قوية في بدايات القرن الثامن عشر الميلادي كان لها دور كبير في أحداث الخليج العربي تمثل في التصدي لهجمات الغزو الفارسي والأوروبي على المنطقة آنذاك.





الشيخ رحمة بن شاهين العبيدلي:

ومن أبرز شيوخ القبيلة في القرن الثامن عشر الشيخ رحمة بن شاهين العبيدلي حاكم نخيلوه وجزيرة الشيخ شعيب والذي قاد الثورة العربية ضد اسطول نادر شاه وقاوم السيطرة الفارسية والوجود الهولندي على الساحل الشرقي للخليج.



ويذكر الهولندي ب ج سلوت في كتابه عرب الخليج (11) قيام الشيخ رحمة بن شاهين العبيدلي بالثورة على القائد الصفوي نادر شاه أفشار، حيث يؤكد سلوت تمكن الشيخ رحمة العبيدلي ورجاله العرب من الإستيلاء على سفن الاسطول الفارسي الذي أراد به نادر شاه غزو سواحل الخليج العربي وقتل قائد الاسطول وجميع الفرس الذين كانوا على متنه وذلك عند "راس الحد" بالقرب من مضيق هرمز عام 1740م، وفرار الشيخ العبيدلي بعد هذه الحادثة إلى ميناء (المخا) في اليمن.




كما يذكر سلوت قيادة الشيخ رحمة العبيدلي للحرب ضد الهولنديين ومقاومته لتواجدهم في المنطقة، وإجبارهم على الانسحاب من جزيرة الشيخ شعيب وجزيرة قيس عام 1742م، حيث يؤكد سلوت تمكن الأساطيل البحرية للعبادلة من إرغام السفن الهولندية المتحالفة مع نادر شاه على التراجع وإلحاق الخسائر بها، ويقول في هذا الصدد:




(على الرغم من محاولة السفن الهولندية مهاجمة سفن الشيخ رحمة بن شاهين العبيدلي إلا أنها كانت دون جدوى لصغر سفنهم وقلة عدد الملاحين الأوروبيين وعدم كفاءة الفرس الذين كانوا على متنها لأنهم كانوا غير مدربين، الأمر الذي أجبرهم على التراجع سلمياً، مع بعض الخسائر التي خرجوا بها نتيجة قتل بعض البحارة الهولنديين).




يضيف سلوت أنه حدث بعد ذلك انشقاق بين المتمردين العرب بقيادة الشيخ العبيدلي وانتشرت شائعات عن وقوع خصومات بينهم، وقيل أن الشيخ رحمة بن شاهين العبيدلي وولده الشيخ شاهين قررا إعادة السفن الثلاث الكبيرة التابعة للأسطول الفارسي مع بعض المراكب الصغيرة إلى الفرس نتيجة وساطة الهولنديين.




وفي حديث سلوت عن قبائل عرب الهولة "والتي عدّ العبادلة واحدةً منها" نجد النص التالي:



(ومهما يكن، كان هناك وعي واضح بمدى الانتماء إلى هؤلاء الهولة من عدمه، فمثلا، لم يعتبر بنو معين "المعيني" الذين كانوا يعيشون بين الهولة فرعاً منهم، ومن المؤكد أن اسم "هولة" كان يستخدم في القرن الثامن عشر بمفهوم مختلف تماماً عما هو عليه الآن، فالهولة في القرن الثامن عشر كانوا عرباً سنيين، يرتبطون بعاداتهم ومبدأ حريتهم ارتباطاً وثيقاً، وهم الذين هاجروا من شبه الجزيرة العربية إلى ساحل بلاد فارس في منطقة جنوب الخليج، أما الوقت الحاضر، فإن الاسم "هولة" يستخدم في دول الخليج لكل الجماعات المهاجرين من ساحل إيران الجنوبي والذين لا يمتون إلا بصلة ضئيلة جداً بالهولة الأصليين، ونحن نستخدم التعبير ''الهولة'' في هذا الكتاب إنطلاقا من معنى الاسم القديم).





وقد خص سلوت في كتابه لفظ "الهولة" بعدد من القبائل المحددة هي: (العبادلة، القواسم، المرازيق، النصور، آل حرم، بني حماد، آل علي، بني بشر، الموالك، بني تميم)، في حين لم يُدخل من ضمن الهولة سكان بستك أو كوهج أو أبوشهر أو الأحواز، إذ أن تلك القبائل لها تاريخها المستقل والخاص، وحصر سلوت "الهولة" في هذه القبائل فقط دون غيرها، وأشار إلى أن مصطلح "الهولة" في كتابه (والذين حددهم بقبائل معينة) يختلف تماماً عن المعنى الشائع اليوم في دول الخليج والذي اتسع ليشمل كثيراً من العجم السنة والذين ليست لهم أي صلة بالهولة الأصليين على حد قوله.





علماً أن أجداد القواسم اشتهروا بلقب الهولي أكثر من غيرهم من قبائل الهولة الأخرى كالعبادلة وآل حرم والمرازيق وآل علي والنصور وذلك منذ مطلع القرن السادس عشر الميلادي، ومن الوثائق القديمة التي تثبت اشتهار أجداد القواسم بلقب الهولي نص الوثيقة الهولندية المعروضة في كتاب سلوت، حيث يذكر سلوت بأن ترجمة الرسالة لا تزال موجودة في الارشيف الهولندي وتسلمها البحارة الهولنديون من القادة العمانيين الذين وردت أسمائهم في الرسالة وهم كالتالي: ناصر بن عبدالله بن أحمد الحبوس ورحمة بن مطر بن رحمة بن محمد الهولي، حيث نعت شيخ قبيلة القواسم نفسه في الرسالة بالهولي وليس القاسمي.





وقد أشارت المؤرخة باتريشيا ريسو في كتابها (عمان ومسقط، تاريخ حديث مبكر) إلى أن القواسم الهولة هم من منحوا اسمهم لبقية قبائل الحلف الهولي الأخرى، حيث تقول في كتابها النص التالي (12):



(انسحب الفرس من جلفار "راس الخيمة" عام 1744م، كان هذا الميناء آخر معقل لهم في هذه المنطقة، وبعد وفاة أحمد البوسعيدي دخلت القبائل الشمالية "قبائل الامارات" في حربين مع عمان في نهاية القرن "الثامن عشر"، وفي منتصف القرن الثامن عشر سيطر الوهابيون على الصير أثناء حملتهم على عمان، وكانت أقوى الاسر في بلدة الصير أسرة القواسم المتفرعين من الهولة، الذين منحوا اسمهم لبقية قبائل الحلف).





وقد قام الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكم إمارة الشارقة في كتابه (بيان الكويت) بتعريف من هم هؤلاء الهولة أصلاً (في إشارة إلى أجداده المُلقبين بالهولي) حيث أوضح أنهم من العرب النازحين أساساً من صحراء الهول، وأنهم انتقلوا منها واستقر بهم المطاف أخيراً في سواحل الخليج، حيث يقول في كتابه النص التالي (13):




(الهولة هم عرب كانوا يعيشون في صحراء الهول في أرض الجزيرة العربية بين الموصل والرقة على ضفاف نهر الهولي، ثم انتقلوا جنوب العراق، ثم التجئوا إلى مملكة هرمز في القرن العاشر الهجري)






حلف قبائل عرب الهولة (العبادلة)

لم يُهمل المؤرخون المعاصرون أمثال نيبور ولوريمر وسلوت وديفيد سيتون وجاكوب موسيل وغيرهم، الذين رصدوا لنا كماً هائلاً من أحداث الخليج السياسية والاجتماعية خلال الفترة السابقة لفترة هجرة سكان منطقة الجنوب الفارسي الأخيرة إلى دول الخليج زمن حكم الشاه رضا بهلوي مطلع القرن العشرين الميلادي، حيث نجد لدى هؤلاء وصفاً واضحاً لهوية الهولة الحقيقيون، وفقاً لمعايير جغرافية واجتماعية واقتصادية دقيقة.




يُجمع هؤلاء المؤرخون جغرافياً على أن الهولة يسكنون في منطقة جغرافية محددة تبدأ من بندر كنج جنوباً وصلا إلى بندر كنكون شمالاً، ومن ساحل الخليج العربي غرباً إلى منطقة جبال زاجرس شرقاً، وهذه المنطقة الجغرافية تسمى بمنطقة شيبكوه، أي الجبل المنحدر، ولا وجود للهولة وفقاً لهذا الوصف في المناطق خارج هذه المنطقة كمنطقة بندر عباس أو بستك أو بوشهر أو الأحواز، فهي مناطق لا تدخل ضمن هذه المنطقة، وسكانها بالتالي ليسوا من عرب الهولة وإن كانوا في غالبيتهم من العرب.




وفي هذا الصدد يقول الباحث المختص في تاريخ الخليج جلال خالد الهارون الأنصاري أن جميع المصادر التاريخية تؤكد بأن عرب الهولة لا ينحدرون من أصل قبيلة واحدة وإنما هم ينحدرون من إتحاد عدة قبائل عربية محددة، فالقبائل المنتمية لعرب الهولة هم القبائل التالية فقط (14):




1. القواسم (القاسمي): ويتواجد هؤلاء القواسم في جلفار (رأس الخيمة) والشارقة وبندر لنجه وبندر كنج، وهم ينحدرون وفقاً لبعض الروايات من الأشراف من قريش هاجروا من مكة المكرمة.

2. المرازيق (المرزوقي): يتواجدون بصورة رئيسية في بندر مغوه وبندر كنج، وهم فرع من آل سليمان من العجمان من يام.

3. آل علي (العلي): يتواجدون بصورة رئيسية في أم القيوين والشارقة وبندر جارك وجزيرة قيس، وهم فرع من سبيع من قبيلة همدان القحطانية.

4. بني بشر (البشري): قبيلة صغيرة تسكن جارك وجزيرة قيس، وهم فرع من آل بشر المُرة من يام.

5. بني حماد (الحمادي): تتواجد هذه القبيلة بصورة رئيسية في بندر نخيلوه ومرباخ ومقام وجزيرة هندرابي وبندر شيروه، وهم من قحطان أما البدو فهم سبيع.

6. العبادلة (العبيدلي): ويتواجدون بصورة رئيسية في جزيرة هندرابي وبندر شيروه وجزيرة الشيخ شعيب وإمارة الشارقة، وهم من عبده من شمر.

7. آل حرم (الحرمي): ويتواجد افراد هذه القبيلة بصورة رئيسية في بندر نابند وبندر عسيلوه وجزيرة البحرين وبلدة عينات في سلطنة عمان، وهم من قحطان.

8. بني مالك (المالكي): يتواجد افراد هذه القبيلة في بندر نابند وبندر عسيلوه وبلدة الخرّه وشبه الجزيرة القطرية، وهم من بني مالك بطن من منتفق العراق.

9. بني تميم (التميمي): يتواجدون بشكل رئيسي في بلدة جاه مبارك وجزيرة هندرابي وجزيرة طنب الكبرى والصغرى وابو موسى وجزيرة القشم.

10. آل نصور (النصوري أو المنصوري) : يتواجدون بصورة رئيسية في بندر طاهري وبلدة ملوه وبندر عينات وبندر كنكون وقرى وادي قابندي، وهم من جبور الإحساء.





العبادلة والهولة في عيون الرحالة:

يقول الرحالان الهولنديان "تيد وفون كنبيهاوزن" و "جان فون در هولست" في تقريرهم المسجل عام 1756م عن قبائل عرب الهولة ومنهم العبادلة (15):



(هؤلاء القوم عرب من أنصار عمر بن الخطاب "يعني أنهم سنة"، يكرههم الفرس كرهاً عظيماً فلا يتزوجون منهم، بل من جماعتهم، فيحافظون على معتقداتهم وعلى تقاليدهم، وأفضل طريقة لكسب صداقتهم هي التعامل معهم بحب ومودة، فالوجه المتجهم والمتغطرس يستدعي الاحترام والرهبة عند الفرس، أما عند العرب فيثير الحقد والكره).




يضيف الرحالان الهولنديان:


(وزعماء الهولة مستقلون بعضهم عن بعض، كما قلنا من قبل، ومختلفون على الدوام، لكن لا يحكم أحدهم مستوطنة حكماً مطلقاً، ولا يستبد فيها، ولا يقوم بعمل دون تعاون المسنين والوجهاء وموافقتهم، وفيما عدا ذلك، فهم لا يجمعون حصة نسبية أو مساعدات من أحد أفراد عشيرتهم، لكنهم يعيشون من دخل سفنهم، وقد يمتنع رئيس القبيلة عن فرض رسوم الاستيراد والتصدير في مستوطنته، إلا إذا قام بهما الأجانب، وإذا فقدت جماعته الثقة به نحته عن الزعامة، وأعطتها إلى أحد أفراد أسرته، وفقد هو الاحترام والسلطة).






يقول الرحالة الدنماركي كارستن نيبور الذي زار ساحل فارس سنة 1762 م في حديثه عن الإمارات العربية في ساحل فارس ومن ضمنها إمارة العبادلة (16):



(لقد أخطأ جغرافيونا عندما صوروا لنا بأن الإمبراطورية الفارسية تسيطر على أجزاء من الجزيرة العربية، في حين أن الوضع على النقيض من ذلك، فإن العرب يسيطرون على جميع الإمارات المطلة على حوض الخليج الفارسي، من أعلى الخليج وحتى أسفل المضيق، هذه المستعمرات القائمة على الأطراف الفارسية وحتى أطراف جزيرة العرب في حوض الخليج الفارسي لا نعلم بالتحديد متى نشأت، خصوصاً كونها منفصلة عن فارس، وتستخدم التقاليد والعادات واللغة العربية، كونهم من سكان الجزيرة العربية).




يضيف نيبور:




(هؤلاء العرب هم من أبناء المذهب السني، وهم محترمون من قبل جيرانهم وذلك لشجاعتهم، وإذا كان لقوة أن تخضع جميع مدن الخليج فهم المرشحون لذلك، إلا أن خضوع كل منطقة لشيخ مستقل وهذا الشيخ يجب أن يكون من عائلة محددة يحول دون اتحادهم، وهذا مايجعلهم فقراء ومبعثرين في حين يتسنى لشيوخهم أن يكونوا أثرياء جداً).






ويقول أيضاً الرحالة الانجليزي وليام جيفورد بلجريف والذي زار ساحل فارس خلال الفترة من 1862- 1863 م عند حديثه عن شيوخ عرب الهولة ومنهم شيوخ العبادلة (17):



(ومع بداية قيام الامبراطورية الوهابية الأولى، وإدراكاً من رؤساء بر فارس لأصولهم، راحوا يرحبون بطلوع فجر السيادة النجدية، التي كانوا على ثقة بأنها ستكون حليفاً قوياً في مواجهة القهر الشيعي، ومن أجل ضمان وتعزيز التعاون الوهابي معهم، بدأ هؤلاء الرؤساء يتبعون مبادئ الاسلام الجديد، أو إن شئت فقل الاسلام المجدد بكل مافيه من تعصب وتشدد، ولا يزال سكان هذه المنطقة إلى يومنا هذا يتمسكون بالكثير من التعاليم والمشاعر الوهابية الحقيقية، باعتبار ذلك نقطة انطلاق في مواجهة أعدائهم الفرس، برغم أن الزمن نفسه قد خفف بعض الشيء من مغالاتهم في تشددهم).





يضيف بلجريف:



(ورؤساء بر فارس يزعمون أنهم ينحدرون مباشرةً من قبيلة مطير العظيمة، أولئك الذين تعرفناهم من قبل في نجد العليا، ومن بين هؤلاء الرؤساء اثنان أو ثلاثة يزعمون أنهم ينتمون إلى سلالة بني خالد النسيبة، سادة الإحساء الذين زالت دولتهم، وإذا كانت روح الانقسام، وروح الحقد والسبي والنهب، وروح الأخذ بالثأر والانتقام هي الضمان الوحيد للأصل البدوي فإن هؤلاء الرؤساء لديهم الأوراق الثبوتية التي تؤكد ذلك).






وقد جاء في الكتاب الفارسي "فارسنامة ناصري" لصاحبه شادروان حاج ميرزا حسن حسين فسائي، وهو غير مترجم إلى اللغة العربية، عن القبائل العربية المستوطنة في بر فارس ومنهم العبادلة على النحو التالي (18):



(1) طائفة آل حرم: قبيلة عربية هاجرت من بر عمان إلى بر فارس منذ زمن بعيد واستوطنت بالقرب من مدينة "بيدخان" الواقعة في منطقة بني مالك، وعمرت بندر اعسلوه، وحكم تلك المنطقة كان وما زال في يدهم، ويتكلمون اللغة العربية حتى الآن.


(2) طائفة آل بوخميس: قبيلة عربية هاجرت من بر نجد واستقرت بالقرب من منطقة "رامهر مز"، وعلى الرغم من قساوة الطقس في تلك المنطقة خلال موسم الصيف والشتاء إلا أنهم لم يتروكوا العيش في تلك المنطقة أبداً، وكانوا يعيشون حياة بدوية في خيم سوداء، و مصدر رزقهم كان من تربية الابل والاغنام والزراعة، ولا زالوا يتكلمون باللغة العربية.


(3) طائفة آل نصور: جماعة من العرب المهاجرين من بر عمان إلى سواحل الخليج منذ زمن بعيد واستوطنوا بالقرب من بندر سيراف، وأيضاً قاموا بتعمير ميناء كنكون وحكموا هذه المنطقة، ولا يزالون متمسكين بحكم تلك المنطقة، ويتكلمون باللغة العربية.


(4) طائفة التميمي والمالكي: القبيلتان من عرب بر عمان، هاجروا إلى ساحل بحر فارس و استقروا في منطقة المالكي، وجميعهم من اهل القرى، وهاتان القبيلتان متداخلاتان بشكل كبير، يصعب الفصل بينهم أو التمييز بينهم بسهولة، إلا بواسطة شخص خبير بهم، ومصدر رزقهم من زراعة النخيل، وهم لا يزالون يتكلمون اللغة العربية.

(5) طائفة الحمادي: قبيلة من عرب بر عمان ، استوطنوا منطقة شيبكوه وجميعهم من أهل القرى (قرويين)، ومساكنهم قرية مرباخ ورستاق في شيبكوه، ومصدر رزقهم زراعة النخيل، ولا يزال لسانهم عربي.


(6) طائفة الدموخ: قبيلة من أعراب بر نجد وجميعهم قرويين، ومقرهم في قرية "جاه كوتاه" وتوابع مناطق ابوشهر، ولسانهم عربي.


(7) طائفة الشريفات: قبيلة من أعراب بر نجد ويعيشون في بندر "هنديان" وعلى نهر "زيدون" وكانوا يعيشون داخل الخيم السوداء، وهم يعتبرون العيش وسط البيوت عار لهم، وحكموا تلك المنطقة، ومصدر رزقهم تجارة الأغنام والزراعة، ولسانهم عربي .


(8) طائفة البشري: قبيلة من أعراب بر عمان واستوطنوا مناطق "كرزه" و"كلات" من توابع منطقة شيبكوه، ومصدر رزقهم من تربية الأنعام والزراعة، ولسانهم عربي.


(9) طائفة العبيدلي: قبيلة من أعراب بر عمان، جميعهم قرويين ويسكنون قرية اهميران وضواحيها في منطقة شيبكوه، ومعيشتهم من الزراعة والنخيل، ويتكلمون اللغة العربية.


(10) طائفة المالكي: قبيلة مختلطة ومتداخلة مع قبيلة بني تميم (التميمي) ويسكنون في مناطق بني مالك (المالكي).


(11) طائفة المرزوقي: من أعراب بر عمان وجميعهم قرويين، ومساكنهم في قرية مغوه و توابعها في منطقة شيبكوه، ولسانهم عربي، ومصدر رزقهم الزراعة والملاحة.


(12) طائفة الهشوش: يعيشون في خيم ومن أعراب بر نجد، ومسكنهم بالقرب من بندر "هنديان" في مناطق الفلاحية، ومصدر رزقهم من تربية الإبل والأنعام، ويتكلمون اللغة العربية.






محاولات الاستقلال والحكم الذاتي:

يذكر المؤرخ الإمارتي/ عبدالرزاق محمد صديق صاحب كتاب (صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس) عند حديثه عن شيخ قبيلة النصور مذكور بن جبارة النصوري الخالدي محاولة الأخير عزل المناطق الساحلية العربية عن سيطرة الحكومة الفارسية بالتعاون مع حلفائه قبيلتي العبادلة وآل علي، حيث يقول في كتابه النص التالي (19):



(وفي عام 1879م تآمر الشيخ مذكور مع حلفائه العبادلة وآل علي للإستيلاء على مدينة لنجة وما حولها، كما اتفق مع حلفائه للقيام بعزل المنطقة عن سيطرة الحكومة المركزية، وإعلان استقلال منطقة شيبكوه، ولذلك قام بما يلي: ضرب عملة نقود خاصة به، كما امتنع عن دفع الرسوم المفروضة عليه للحكومة المركزية، ورفض أوامر خان بستك وقوام الملك، وجد في العمل على فصل المنطقة عن إيران)




يضيف عبدالرزاق صديق أنه عندما علمت السلطات الفارسية بنوايا الشيخ مذكور النصوري أصدرت الأوامر فوراً بالقبض عليه، وتحصن الشيخ مذكور فوق قمة جبل (شاهينكوه) في قلعة (كلات سرخ) ودام حصاره من قبل القوات النظامية لمدة ستة أشهر جرت خلالها معارك عنيفة قُتل فيها عدد من جنود النظام وشقيقه الشيخ حاتم، وفي نهاية المطاف تمكنت القوات من اعتقال الشيخ مذكور وتم إرساله إلى شيراز حيث نُفذ فيه حكم الإعدام هناك عام 1880م.





الشيخ عبدالله بن محمد العبيدلي:


ومن أشهر شيوخ القبيلة عبدالله بن محمد سلطان بن محمد العبيدلي، والذي عاش خلال الفترة (1869-1931)، ويعد من أعيان القبيلة وفضلائها، وكان شاعراً وأديباً وله إطلاع واسع في التاريخ، كما كان محباً للعلم، ويعود الفضل إليه في تأسيس المدرسة العبيدلية بقرية "نخل خلفان" والتي جلب إليها آنذاك طلاب العلم من سائر أقطار الخليج العربي والجزر المجاورة، وهو صاحب القصيدة المعروفة عند عرب فارس باسم (تائية التوبة) والتي كتبها في آخر سنوات حكمه (20)، يتوسل ويتضرع فيها إلى الله تعالى وينشده التوبة والتجاوز عن الذنوب، متجهاً فيها إلى الاعتبار من تقلبات الزمان وتبدل الأحوال.




وقد كان الشيخ عبدالله يرتبط بعلاقات قوية مع الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة، ويذكر محمد شريف الشيباني مؤرخ قطر في كتابه (تاريخ القبائل العربية في السواحل الفارسية) النص التالي (21):



(يُذكر بأن الشيخ حمد بن عيسى زار بر فارس للقنص سنة 1911م ونزل بندر جيروه أحد مراكز قبيلة عبيدل، فعندما استخبر حاكم المنطقة الشيخ عبدالله العبيدلي بالخبر أمر رجاله بدعوة حاكم البحرين وإكرامه والقيام بواجب الضيافة، فأكبر الشيخ حمد بن عيسى هذا الكرم المنقطع النظير ودعى الشيخ عبدالله لزيارة البحرين فقبل الشيخ عبدالله الدعوة وقال: خلها إلى أن يكتب الله).




يضيف الشيباني:



(وأراد الله أن يزور الشيخ عبدالله العبيدلي أقاربه من شيوخ عبيدل في دولة قطر فزار البحرين أثناء عودته إلى بر فارس، وفرح الشيخ حمد بزيارة الشيخ عبدالله العبيدلي وأكرمه واحترم مقامه عناية الاحترام وأُقيم حفل أُلقيت فيه القصائد الشعرية التي تثني على شرف نسب قبيلة العبادلة ثم غادر الشيخ عبدالله إلى بلده في بر فارس معززاً مكرماً).



وقد امتدحهم خلال هذا الحفل الشاعر مبارك بن مسعود أحد شعراء الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة بقصيدة طويلة قال في آخرها:


قوم إذا ذكر الورى أنسابهم
فإلى عبيدل منتهى الأفضال




وفي عهد الشيخ عبدالله بن محمد العبيدلي وعلى إثر ضلوع العبادلة بقتل القنصل البريطاني في لنجة، قامت الباخرة الحربية البريطانية بضرب قلعة العبادلة في بلدة "جيروه" عام 1913م إنتقاماً من العبادلة لتقديمهم الدعم والمساعدة لحليفهم الشيخ مذكور بن حسن النصوري الخالدي (22) والذي اتهمته السلطات البريطانية بالتحريض على قتل القنصل البريطاني في بندر لنجة (بدر محمد أمين)، وقد خلفت نيران الباخرة البريطانية العديد من آثار الدمار على القلعة.





الهجرة العكسية للخليج:


أعاد التاريخ نفسه مرة أخرى، فبدأ العبادلة بالهجرة المعاكسة إلى موطنهم الأصلي في الجزيرة العربية ودول الخليج بسبب القحط الشديد الذي أصاب المنطقة، وبعد أن ضعُفت إمارتهم على الساحل الفارسي نتيجةً للنزاعات والتطاحنات العشائرية المستمرة مع غيرهم من القبائل العربية المجاورة لبسط النفوذ، ونتيجةً للغزو الفارسي والصراعات مع الحكومة الفارسية التي حاولت إحكام سيطرتها على المنطقة وإضعاف شوكة العرب.




حيث قامت الحكومة المركزية الفارسية بممارسة الضغوطات عليهم وعلى القبائل العربية من أجل التضييق عليهم وإجبارهم على العودة، وذلك من خلال عدد من السياسات، منها: وضع رجال الشرطة والجمارك في الموانئ العربية، وحبس عدد من شيوخ العرب في شيراز، وفرض اللغة الفارسية والخدمة العسكرية على العرب، ومصادرة الأسلحة من القبائل، وفرض الضرائب، وإصدار قوانين بمنع الحجاب ونزع (البراقع).



وقد عارضت القبيلة جميع هذه السياسات ورفضتها جملةً وتفصيلاً فقررت العودة إلى ديارها الأصلية حفاظاً على الدين والذات والكبريا




يقول المؤرخ العراقي د. فالح حنظل الباحث في تاريخ الإمارات والخليج (23):



(وكان من أشهر من ترك إمارته على الساحل الفارسي وعاد إلى أرض الوطن قبل عصر النهضة هم قبيلتا بني حماد والعبادلة العربيتان الكريمتان, وذلك في السنة المعروفة عند أهل الإمارات باسم سنة كشف الحجاب).



وقد عرض د. فالح وثيقة مؤرخة في عام 1930م فيها خبر اعتقال عدد من شيوخ قبيلتي العبادلة وبني حماد بسبب رفضهم الانصياع لأوامر الحكومة الفارسية.




وفيما يتعلق بلبس نساء القبيلة للبرقع، أشارت الكاتبة والمؤرخة البحرينية الشيخة مي بنت محمد آل خليفة إلى كتاب فارسي عنوانه (جزيرة هندرابي الواقعة في بحر فارس)، يتحدث فيه المؤلف عن أصل البرقع الخليجي ونشأته، ويورد فيه النص التالي عن جزيرة هندرابي والتي تسكنها قبيلة العبيدلي وفقاً لما جاء في كتاب دليل الخليج لمؤلفه جون غوردون لوريمر (24):



(هذه الجزيرة يسكنها أعراب من ساحل جنوب إيران من لنجه وجيروه والقابنديه وجارك وقد هاجروا إليها من الجزيرة العربية فهم أبناء عرب من أصول عربية، في تلك الجزيرة تلبس النسوة البرقع كما هو حال الخليج ويقال أن تلك العادة جاءت من اليونان واسبانيا عن طريق البرتغاليين الذين كانوا يستخدمونها لتغطية وجوههم وحمايةً لبشرتهم من شمس الخليج، والبرقع الموجود في تلك الجزيرة من نوع برقع البحرين وقطر والكويت وبرقع الامارات العربية ومسقط وبرقع بندر عباس والقابندية، أما لبس الرجال فالغترة أو العمامة والكوفية كما هو حال الخليج).





الفاضل يُطلق اسم العبيدلي على وقفه


يعتبر الشيخ عبدالرحمن بن راشد بن خليفة الفاضل والتي تنتمي عائلته إلى العتوب أحد أشهر رجالات البحرين حيث كان له الدور الرئيسي في استرداد البحرين من يد ابن عفيصان عامل الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد آل سعود وتسلميها لأخواله من آل خليفة عام 1810م، وقد أوقف الشيخ عبدالرحمن بن راشد الفاضل نخلان أوقفهما على مسجدين من مساجد المحرق بالبحرين، الاول أسماه "الخور" أما الثاني فأسماه "العبيدلي" وهو يقع في الزنج، حيث تملك أسرة آل فاضل الكثير من بساتين النخيل في الزنج.



جاء ذلك في مقال نشرته صحيفة الوطن البحرينية عام 2011م تحت عنوان "حكاية وقف، عبدالرحمن الفاضل أوقف نخيل الخور والعبيدلي لمسجدين في المحرق" وقد نقلت الصحيفة حرفياً حجة الوقف التي دونها مبارك بن خليفة الفاضل والتي كانت بما يلي (25):



(جرى في 14 ذي القعدة 1270 بعد الهجرة -1854م- ثبت لدي ما ذُكر في هذه الورقة نقلاً لئلا يخفى، حرره الفقير إلى الله شرف بن أحمد خادم الشرع في البحرين. "بسم الله الرحمن الرحيم"، قد حضر لدي مبارك بن خليفة آل فاضل وأقر واعترف بطوعه ورضاه أن النخيل المسمى الخور والنخيل المسمى العبيدلي أنهما وقف من عبدالرحمن بن راشد الفاضل، وأن مخارج ثمرتهم تُباع ويُعطى منها مسجد الجامع الكائن في المحرق، للإمام مائة قران، وكذلك مسجد عبدالرحمن بن راشد مائة قران ما بين المؤذن والإمام، ثلثين للإمام وثلثين للمؤذن، وكذلك درس رمضان مائة قران، وأضحية ثلاثين قراناً، ومائة قران للأرحام، ويُعطى من الرطب للفقراء والمساكين، وسعف للمساكين، والباقي لعمار النخل والمسجد. شهد بذلك محمد بن عبدالرحمن، أملاه الفقير راشد بن عيسى).




علاقة العبادلة بالدولة السعودية

يذكر الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكم إمارة الشارقة في كتابه (سيرة مدينة تالف) أن العبادلة أهل الشارقة من أصحاب الدعوة السعودية خططوا لاغتيال الشيخ سالم بن سلطان القاسمي حاكم الشارقة آنذاك بالتعاون مع الامير تركي بن أحمد السديري وكيل الحاكم السعودي عبدالله بن فيصل آل سعود، ولكن محاولتهم لم يُكتب لها النجاح، ويسرد الشيخ القاسمي في كتابه أحداث هذه القصة بالقول (26):




(بعد وفاة الشيخ خالد بن سلطان القاسمي حاكم الشارقة ورأس الخيمة في 14 إبريل 1868م حكم الشارقة أخوه الشيخ سالم بن سلطان واستقل الشيخ حميد بن عبدالله بن سلطان بحكم رأس الخيمة.


رفض الهولة سكان الشارقة من أصحاب الدعوة السعودية وزعيمهم يومئذ شيخ العبادلة حكم الشيخ سالم بن سلطان القاسمي فتآمروا على الشيخ سالم بن سلطان بأن تظاهروا أنهم رضوا به حاكماً عليهم، ودعاه العبادلة إلى وليمة في بيتهم مساء يوم الأربعاء السابع من شهر ابريل عام 1869م تمهيداً لقتله، ولما دخل إلى بيتهم تفاجأ الشيخ سالم بن سلطان بوجود وكيل الحاكم السعودي الأمير تركي بن أحمد السديري وأخيه عبدالرحمن بن أحمد السديري، ومجموعه من أتباعهم.


فقام تركي السديري بتصويب مسدسه نحو الشيخ سالم ابن سلطان، وأطلق النار عليه ولكن عبدالرحمن أخا تركي بن احمد السديري دفع بالشيخ سالم بن سلطان جانباً فأصابت الطلقة جدار المجلس.


هاجم حراس الشيخ سالم بن سلطان الامير تركي السديري وقاموا بقتله وكل أتباعه من قبيلة عبيدل أما عبدالرحمن السديري فقد أخُذ مكبلاً بالسلاسل ووضع في سجن الحصن، ثم أمر الشيخ سالم القاسمي بالعفو عنه وإطلاق سراحه.


وصل الخبر إلى الأمير عبدالله بن فيصل آل سعود حاكم الرياض وأمر قواته بالتجمع في القطيف بهدف عبور البحر إلى الشارقة ومنها إلى البريمي التي احتلها حاكم مسقط).






المناضل جاسم الشيراوي (العبيدلي)


إن كلمة الشيراوي هي في الأصل لا ترمز إلى انتماء عرقي أو قبلي وانما ترمز إلى مكان السكن لا غير، فهي كالنجدي والبصري والحساوي...الخ، واسم الشيراوي هو نسبة إلى بلدة "جيروه" التابعة لقبيلة العبادلة على الساحل الفارسي، وتم إبدال حرف الكاف المتعطشة في "جيروه" إلى حرف الشين "شيروه" لتسهيل النطق، حيث أن هذه الاسرة البحرينية (الشيراوي) تعود في أصولها إلى قبيلة عبيدل ونُسبوا في البحرين نسبةً إلى مكان سكنهم قبل إنتقالهم إلى جزيرة البحرين، علماً أنه تتواجد مجموعة من عوائل العبادلة في سلطنة عمان ممن يحملون نفس الاسم أيضاً (الشيراوي) وذلك نسبةً إلى مكان سكنهم في بلدة جيروه قبل نزوحهم منها إلى عمان، ويتواجد هؤلاء بالتحديد في ولاية صحار، وتربطهم جميعاً صلة قرابة واحدة، وهم من أهل التجارة، ومنهم الوجيه/ حمد بن عبدالله بن سعيد الشيراوي (العبيدلي).




ومن أعمدة عائلة الشيراوي في البحرين المناضل جاسم بن محمد الشيراوي (العبيدلي) المولود بمدينة المحرق عام 1888م والذي يعتبر أحد أبرز رجالات البحرين في الأدب والشعر والسياسة، كان عضوا بأول مجلس للمعارف في البحرين وتولى أمانة سره، كما تولى الشؤون السياسية في صحيفة البحرين (27)، وكان يشغل منصب السكرتير الخاص للشيخ عبدالله بن عيسى آل خليفة إبن حاكم البحرين وكاتب في الادارة الخيرية التي كان يديرها جده لأمه الوجيه/ علي بن عبدالله بن محمد بن عبيد العبيدلي أحد مؤسسي التعليم النظامي في البحرين.




وقد اشتهر جاسم الشيراوي بنشاطه السياسي المؤثر في تلك الفترة، حيث تزعم الحركة الوطنية البحرينية ضد الانجليز في البحرين وعارض تدخلاتهم في الشؤون الداخلية للبلاد الأمر الذي أدى إلى التفات المعتمد البريطاني عليه، ودبر له عدة اتهامات أبرزها التآمر ضد الوكيل البريطاني في بلدية المنامة، وحُوكم ونُفي للهند عام 1921م هو وجده علي بن عبدالله العبيدلي، وتم وضع الاثنين في القائمة السوداء (28)، وقد أبدى الشيخ عيسى بن علي آل خليفة إمتعاضه الشديد لمعاقبة الإدرة البريطانية للشخصيات الوطنية التي وقفت إلى جانبه بصفته حاكماً للبحرين.




ونجد اسم جاسم الشيراوي (العبيدلي) يرد في السجلات البريطانية لـ الميجور ديكسون تحت عنوان السياسة المحلية وفيها يؤكد مدى نفوذه وتأثيره على حاكم البحرين حيث يذكر النص التالي (29):




(هناك ثلاث شخصيات يمكنها التأثير على الحاكم الشيخ عيسى بن علي: أولهم زوجته الشيخة عائشة بنت محمد ثم الشيخ عبدالله وجاسم الشيراوي)




ويضيف ديكسون :



(وأنا اعتقد أن الاخير "جاسم الشيراوي" أكثرهم قدرة على ذلك الأمر ولكنه من الذكاء بحيث يبقى دائماً في الخلفية)




كما يذكر الميجور ديكسون في تقريره أنه تعود على زيارة المجالس العربية ومن ضمنها مجلس جاسم بن محمد الشيراوي (العبيدلي) وكان القصد من تلك الزيارات نشر الاخبار والدعاية للانجليز، حيث كانت تلك المجالس أداة الاعلام المعتمدة آنذاك ومنها تُنقل الاخبار وتُنشر، وكان ديكسون يكثر التردد على مجلس جاسم الشيراوي لأنه يعلم مدى قوة تأثيره على الشيخ عيسى بن علي آل خليفة حاكم البحرين.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ


المصادر والمراجع:

(1) كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة –تأليف إبن الأثير- صفحة 85

(2) كتاب دليل الخليج- 1905م- تأليف ج ج لوريمر- المجلد الجغرافي- إعداد قسم الترجمة بمكتب صاحب السمو أمير دولة قطر- المجلد الأول صفحة 1+449- المجلد السادس صفحة 309 - المجلد السابع - صفحة 16+2312


(3) كتاب معجم قبائل الخليج في مذكرات لوريمر دليل الخليج-تأليف سعود الزيتون الخالدي-الطبعة الأولى-سنة 2002م- الدوحة قطر-صفحة 253

(4) مجموعة من الوثائق والمراسلات التاريخية الخاصة بمنطقة خور العديد والتي تم عرضها في معرض -مال لوّل- والذي افتتحه أمير قطر السابق الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني بالدوحة عام 2012م

(5) المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، المنطقة الشرقية (البحرين قديما) القسم الثالث (ص-ف) تأليف حمد الجاسر، منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الرياض، طبع سنة 1401 هـ (1980م) - صفحة 1143+ 1144

(6) كتاب تاريخ الدولة السعودية الثانية- تأليف د. عبدالفتاح حسن أبو عليه- ملحق رقم 5 صفحة 334

(7) عرض حكومة المملكة العربية السعودية، التحكيم لتسوية النزاع الإقليمي بين مسقط وأبوظبي وبين المملكة العربية السعودية- المجلد الأول- الاساس، 11 ذي الحجة 1374 هـ الموافق 31 يوليو 1955 م- صفحة 169

(8) مجلة الأزمنة العربية الصادرة في دولة الامارات-الشارقة- ملاحظة: تم ايقاف المجلة وسحب ترخيصها من قبل السلطات الإماراتية

(9) كتاب قطر الحديثة "قراءة في وثائق سنوات نشأة إمارة آل ثاني" - تأليف عبدالعزيز عبدالغني ابراهيم- الطبعة الأولى – سنة 2013- صفحة 285

(10) كتاب صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس- تأليف: عبدالرزاق محمد صديق –الطبعة الاولى- 1993م- صفحة 189+190


(11) كتاب عرب الخليج في ضوء مصادر شركة الهند الشرقية الهولندية 1602- 1784 تأليف: ب.ج سلوت – ترجمة عايدة خوري – إصدارات المجمع الثقافي – دولة الإمارات العربية المتحدة – الطبعة الأولى – 1993 م

(12)كتاب عمان ومسقط: تاريخ حديث مبكر - تأليف: باتريشيا ريسو - نيويورك - سانت مارتنز - 1986م

(13) كتاب بيان الكويت - سيرة حياة الشيخ مبارك الصباح - تأليف: د. سلطان بن محمد القاسمي - الطبعة الأولى - الشارقة - 2004م - صفحة 12

(14)كتاب تاريخ عرب الهولة والعتوب - تأليف: جلال خالد الهارون الأنصاري - الطبعة الأولى - 2011م - صفحة 64+65+66
(15) خوري ابراهيم،وثيقة لاهاي "دن داغ" –وليم فلور- سلطنة هرمز، إصدار مركز الدراسات والوثائق بدولة الامارات العربية المتحدة- رأس الخيمة- عام 2000- المجلد الثاني- صفحة 213

(16) كتاب السفر عبر البلاد العربية-1762م- تأليف: كارستن نيبور


(17) وسط الجزيرة وشرقها، تأليف وليام جيفورد بالجريف، ترجمة صبري محمد حسن، المجلس الأعلى للثقافة 2001م- المجلد الثاني- صفحة 283

(18) كتاب فارسنامة ناصري – تأليف شادروان حاج ميرزا حسن حسين فسائي – صفحة 1616-1617

(19)كتاب صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس- تأليف: عبدالرزاق محمد صديق –الطبعة الاولى- 1993م- صفحة 119-124
(20) موسوعة البابطين السعودية لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين

(21) كتاب تاريخ القبائل العربية في السواحل الفارسية- تأليف محمد شريف الشيباني -الطبعة الأولى- 1968م

(22) كتاب صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس- تأليف: عبدالرزاق محمد صديق –الطبعة الاولى- 1993م- صفحة 154+233

(23) مجلة الشرطة في إمارة أبوظبي- العدد 439 يونيو 2007م

(24) كتاب جزيرة هندرابي الواقعة في بحر فارس - تأليف: أبرح أفشار رسيستاي

(25) صحيفة الوطن البحرينية – بتاريخ 25/8/2011م .


(26) كتاب سيرة مدينة تالف – تأليف د. سلطان بن محمد القاسمي – الطبعة الأولى- 2015م


(27) كتاب أبناء الشرق – تأليف الدكتور إبراهيم عبدالكريم كريديه – صفحة 556+557 – مكتبة نوفل - بيروت


(28) مكتبة قطر الرقمية - أوراق خاصة وسجلات من مكتبة الهند (النسخة الأصلية محفوظة في المكتبة البريطانية)


(29) كتاب سبزاباد ورجال الدولة البهية -تأليف مي بنت محمد آل خليفة- بعنوان: إبعاد الملا حافظ ونفي جاسم الشيراوي صفحة 497