اعتذر لكم ايها القراء والله فشئ مخجل والله ما يكتبه هذا الشخص ولن انحدر الى مستواه على الاطلاق ولن اغادر منطقة النقاش العلمى النظيف
وانا اريدكم فقط ان تقرؤوا ما كتبت هل تجدون فيه تجريح لاحد ؟؟فهل قولى ان دفتر الملا ياسين مزور وتشريح الدفتر، وذكر ما فيه من تناقضات ومضحكات هل تجدون فيه انقاص من مكانة شخص فاضل رحمه الله يرقد فى قبره وينسب له الدفتر وقد اثبتُّ لكم بالدليل الحسى والمادى الذى لا يسع معه اى عاقل الا ان يقطع بتزويره ثم ياتى هذا الشخص ويحلف بالله انه يملك الدفتر والنسخ المعدلة وانه تم تعديلها على يد نفس الرجل الذى خطها سنة 1974 فهو يقول وهو فى كامل وعيه انه لم يعدلها هو وقد رايتم بام اعينكم ان النسخ التى حوت الخطأ والنسخة المعدلة هى ذات النسخة لا فرق بينها فى كل التفاصيل التى اشرت لها وان شئتم الاطلاع على النسخ كاملة وبالتفصيل فى منتدى النصور على هذا الرابط انظروا واحكموا على هذا الشخص .... هذا ما كتبه (( وليس عندنامانضيفه غيراننا أقسمنابأن الدفتروالمسودة خطها محمدشلبي نقلاعن الملاياسين ومخطوطة احمد خلف صحيحة وعندالحاج احمدمحمدالأنصاري أطال الله عمرةنسخة اخذهامن العم الملاياسين فلماذاتكرارونشر )) تخيلوا لم يرد وليس ما عنده الا القسم بانه يملك الدفتر والنسخ المعدلة وانه لم يعدل بل التعديل تم على يد محمد شلبى الذى كتب للملا ياسين( لان الملا ياسين لا يعرف الكتابه للعلم)؟؟ اما قضية وثيقة احمد خلف فهذه قصة اخرى لا احب ان ادخل فيها فهى من المضحكات مسحتها حفظا لسمعة العائلة..
http://www.alansari.org/vb/showthread.php?t=244
انظروا فى الرابط السابق الى تناقضات الدفتر ايضا ساذكر هنا احدها للضحك
((والملحوظة الاخرى انه بمجرد ما يبتعد الدفتر عن المخطوطات وهى منشورة هنا يقع فى اخطاء وتناقضات عجيبة منها ان يوجد قاضى اسمه حسن بن عبدالرحيم عاش سنة حسب مخطوطة له 1204 هذا القاضى له ولد اسمه ابراهيم ذهب للدراسة مع ال المبارك ابتداء من سنة 1330 لنفترض ان هذا الولد قد جاءه بعد ثلاثين سنة من تاريخ المخطوطة فان ابنه عندما ذهب للاحساء سيكون عمره 96 سنة فهل يعقل ذلك. اضافة لما ذكرناه من تواريخ تتعلق بعبدالله الاحسائى وسليمان السياح))
اذا قام شخص يشرح الدفتر ويبين ما يثبت تزويره فهو يطعن فى الماا ياسين الذى نكب بشخص مثل هذا ينسب له دفتر مزور ويحشوه بالمتناقضات والمضحكات وتوقيت خروج الدفتر واضح بعد افتضاح الشجرة الاولى المزوره وهنا وقفه مع ما ذكره هنا
يقول ان ((لقد ذكرنا مراراوتكراراقد تكون هناك أخطاء فنية ببداية عمل موقع العائلة وصححت ولاتثريب علينا ولانتمسك ونصمم علي الخطأ ونكابرمثل هذه الرويبضه بل نشرنابالموقع وبالكتاب بترحيبنا بتصحيح أي خطأ بالدليل والبرهان ولصعوبة الموضوع بالنسب
ومن يملك عمودنسب كامل؟فاذاسألت أولادالقبائل يذكرلك 4-5 أسماءواسم فخذه وقبيلته ونحمدالله فمن يكذب ويزورفهووامثاله فعلالايشرفون لاالانصارولاالنصورولاالملاليا ))
تخيلوا يعتبر التزوير وتغيير الاشجار المزورة بعد افتضاحها مجرد تصحيح ثم ما علاقة تصميم الموقع باخراج شجرة تنسبك لرافع الزرقى ثم تغيرها بعد الفضيحة الى رافع الحسائى ثم تقوم باعدام الجد رافع الحسائى وترغب عنه وتنكره وتنشر الوثيقة مقطوعه وتقول لا يوجد جد اسمه رافع الحسائى بل رافع تعود لرافع بن خديج والحسائى صفة لعبدالله مع ان هذا ضد المنطق وضد ما ورد فى الوثيقة وضد اللغة العربية الفصحى كل هذا تلاعب فقط لتثبت ان لك صلة برافع بن خديج رضى الله عنه وتثبت انه توجد وثيقة .
اما مفهوم التواتر فقلت لكم عقله مغلق ولا يرتفع سقفه ليستوعب معنى التواتر ولا اريد ان اكرر فانا يائس من ان هذا الشخص من الممكن ان يفتح مسامات عقله فهو فقط يرسل ولا يستقبل الكلام العلمى،،
والمضحك يقول اذا ناقشنى عالما حججته واذا ناقشنى جاهل حجنى نعم انا افتخر اننى غلبتك ولكن اعكس الآية والقراء هم الحكم ولا اريد مجددا ان انزل الى قاع اسلوبك والفاظك .
المضحك انه يكتب ما فيه هدم لحججه بالله عليكم اقرؤوا ما كتبه من كلام يتعلق بالمعرِّف الشيخ عبدالله الانصارى وانه فى نهاية الامر قال للملالية الذين قالوا انهم من النصور ان النصور تحريف الانصارى ايوجد قارئ واحد لا يوافقنى ان ما قاله المعرف خطأ والنصور لا علاقة لتسميتهم بالانصارى وان تسميتهم جاءت من الشيخ منصور ولذلك فالمعرف هو سبب اخذ ملالية دارين لقب الانصارى بدل النصورى هذا دليل يدعم راينا ويرجح لنا السبب فى تحويل لقب النصور الى انصارى للملالية ومن كان معهم .
اعيدوا ما كتبه تعليقا على ذلك ستجدونه حيران مرتبك انا شخصيا لا افهم ما يكتب ولا ترابط منطقى فى كلامه سوى انه يريد تحميلى الطعن فى الشيخ عبدالله الانصارى لانى قلت انه اخطأ فى اعتبار ان النصور تحريف الانصارى وان هذا السبب فى شيوع لقب الانصارى للملالية ومن كان معهم من ال مقصيد وال بوغابون وانسحاب ذلك على بقية الملالية .
انظروا للدقة التى عليها الاستاذ خالد سالم الذى احترمه كل الاحترام ذكر ان جده قال بان جد الامام الرافعى هو رافع بن خديج
وانه فقط سمع من الملا ياسين باننا من سلالة رافع بن خديج
وهذا مئة فى المئة صحيح لانه مذكور فى كتب التاريخ ان الامام الرافعى منسوب لرافع بن خديج رجح ذلك بعض العلماء وهناك من قال كالامام النووى بان الرافعى نسبة لبلده اسمها رافعان وهناك من نسبه الى رافع مولى ابى حذافة ..
وسبق لجد خالد سالم ان نقل نبذة عن الامام الرافعى فيها تسلسل شيوخه من امثال ابى القفال المروزى والامام الشاشى وكراماته ونسبه لرافع بن خديج نعم هذا ما ذكره ولكن لم يقل ان هذا جده وانه ينتمى اليه او ان له صلة به مجرد معلومات عن الامام الرافعى منقولة حرفيا من كتاب الامام السبكى فى كتابه الطبقات الكبرى ولما آلت هذه الوثيقة للملا ياسين وهو لا علم له بمصدر ومقصود الشيخ محمد ظنها انها تتحدث عن نسبه هذه كل القصة الى ان اكتشفنا ان القصاصة منقوله من كتاب السبكى كنبذة لعلم من اعلام الفقه الشافعى ولا علاقة لها بنسب العائلة ولكن البعض ظنوا انه يتحدث عن نسبهم ونسبتهم للامام الرافعى وظنوا انهم ينتسبون لسيدنا رافع بن خديج ولكن بالله عليكم لو ان للعائلة صلة بالامام الرافعى وبسيدنا رافع بن خديج هل يفلها اجدادنا فى مخطوطاتهم كلها ويقولون انهم ينتسبون لرافع الحسائى مع ان المقام يدعوا لذكر الانصارى نسبا رافع بن خديج نسبا او الامام الرافعى نسبا لما1ذا تجدون فى وثيقة عبدالرحيم بن عبدالله وعبدالله بن ابراهيم والملا سالم بن محمد لا وجود الا لرافع الحسائى اذا فنسب الانصارى لا وجود له وسببه الشيخ عبدالله الانصارى والوثيقة التى توهم البعض من المعاصرين انها تتحدث عن نسبهم وهى لا علاقة لها بذلك لانه مخطوطات الاجداد خالية من ذلك كما نشرناها يكفى ذلك دليلا على توهم من قال بنسبة العائلة للرافعى رحمه الله.
اين التواتر الذى يزعمه واين الخطأ فى قولنا ان البعض توهم او اخطأ ولكنه التهويل والشغب والولوله وذرف دموع التماسيح على عبدالله بن ابراهيم الانصارى وبقية من ذكر فقط للتهويل ونشر سحابة سوداء ليحجب تزويراته التى اضرت بالعائلة واظهرتها بمظهر الضعف وانعدام النسب وانها تستجدى نسبها من التزوير والتلاعب والكذب،، ولكن كشف كل ذلك ووضع منهجية لتحديد النسب هو الضامن معرفة انساب العائلة بكل فروعها فهاهم الرفاعية يغيرون لقب الانصارى رسميا ويضعون لقبهم الرفاعى وهاهم ال بوعبيد يكتشفون انهم من عبيدل جدهم عبيد بن حسين بن حمد وكما يروون انهم من العديد فى قطر وهاجروا من راس بوعبود الى بر فارس بعد مذبحة على بئر بل ويروون السبب الذى لم يذكره حتى المغيرى ويقولون ان جدهم الاعلى حمد ولرويمر يقول ان عبيد هاجر لميلوه والمغيرى فى منتخبه ذكر عبيدل وهجرتهم وانهم كما يروى انتقلوا من العديد من طريق راس بوعبود الى فارس بعد مذبحة الى بئر هذا جعلنا نرجح ترجيحا علميا انهم من سلالة عبيد بن حسين نعم نرجح لاننا نحترم انفسنا وعقولنا ولا نقطع الا بالدليل ولكن هذا الشخص يعيب علينا اننا نقول نرجح لانه لا يعرف الا القطع والا الطريق الجبرى الى ما يزوره ويدعيه من تلاعبات على جثة الحق والحقيقه فعلم الانساب قائم على اصول ومنهجية، وعلماء النسب اختلفوا فى انساب بعض القبائل وبعض فروعها ولكن اختلاف علمى محترم وفق ترجيح قائم على اصل ودليل وليس على تزوير وتلاعب وكذب ..
اما موضوع الظروف الشخصية الى اخر هذا الكلام الهابط فاعف عن الرد عليه، ورحم الله من ذكر من الرجال اقسم بالله العظيم انه لم يحصل ما ذكر وانى والله احب من ذكر وهم عندى اسمى والله من ان تزج اسماءهم فى هذا الردح وهذه المهزلة .. ولا توجد عندنا الا مشكلة واحده هو تزويرك وعدوانك الذى يقرأه الجميع فى الفاظك وفى قلة الادب والكذب والبهتان والله اجعله فى نحرك وهو يتولى المتقين ولا حول ولا قوة الا بالله.
اخيرا بشان الفتوى لابن عثيمين وابن جبرين انا فقط اريد من القراء ان يعرضوا تزويرات وتلاعب هذا الشخص وصاحب كتاب عرب الساحل الشرقى على العلماء وعلى المتخصصين من علماء النسب ويعرضوا ادلتنا ونقدن او يرو بماذا يحكمون ؟؟؟
ثم اخيرا هو يرى ان ما يعمله هو نفع العائلة واننا نحن من نضر العائلة بتصدينا للتضليل والتزوير والعدوان وشحق لحمة العائلة التى جمعناها فى ديوان واحد وتدار بمجلس عائلة القرار فيه بالتصويت الذى حاربوه وبعد ان هجرتهم العائلة زحفوا الى خارج البلد وصنعوا جسور التزير لكى يجمعوا من فى الخارج تحت اشجار مزوره ونسب مكذوب وخلطوا الانساب .
انهم يرون ذلك مصلحة وهنا نذكرهم بقول الحق
"أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا"
اقرؤوا قول سيد قطب رحمه الله تفسيرا لهذه الاية وكانه يصف هذا الشخص الذى بلغ 66 سنة وهو سادرا فى غيه:
إنه نموذج الضال الهالك البائر الصائر إلى شر مصير ، ومفتاح هذا كله هو : هذا التزيين.. هو هذا الغرور.. هو هذا الستار الذي يعمي قلبه وعينيه فلا يرى مخاطر الطريق ولا يحسن عملاً لأنه مطمئن إلى حسن عمله وهو سوء... ولا يصلح خطأ لأنه واثق أنه لا يخطئ!! ولا يصلح فاسداً لأنه مستيقن أنه لا يفسد!! ولا يقف عند حد لأنه يحسب أن كل خطوة من خطواته إصلاح!!
إنه باب الشر.. ونافذة السوء.. وغنيمة الشيطان الرابحة.. ومفتاح الضلال الأخير..
نسأل الله السداد فى القول والعمل وحسبنا الله العظيم