30-11-1971 الاحتلال الظالم

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قبل اربعين سنة في ساعات متقاربة من الان قامت دولة الظلم باحتلال الجزر الاماراتية طنب الكبري و طنب الصغرى و ابوموسى و لعل بعضنا نسى حقه في هذه الجزر لكننا ما نسينا حقنا



ما راح دمك هدر يا سالم بن سهيل



هذا الشهيد الي دافع عن ارضه هو و خمسة من زملاءه فقط ،، سته اسود سته رجال ضد دوله ظالمه


انا بحط معلومات عن الجزر في هذا الموضوع اليوم لاني اؤومن ان وطنيتي ليست بتزين البيت او السيارة فقط انا ما انسى حقي و حق اهلي في ارضهم و بنحرر جزرنا و ساحلنا من الظالمين باذن الله






ارجو التفاعل

كل ما سيوضع في هذا الموضوع منقووووووووول

ارجو ان يعطى الموضوع حقه من الاهتمام كما تعودنا من منتدانا الغالي

جزيرة طنب الكبرى

تقع جزيرة طنب الكبرى على مداخل مضيق هرمز وأصل كلمة طنب بالعربية الحبل الذي تربط به الخيمة حتى تثبت في الأرض وتقع هذه الجزيرة على بعد 75 كيلومتر من إمارة رأس الخيمة وتبعد 29 جنوب الجنوب الشرقي لجزيرة قشم الإيرانية وتأخذ هذه الجزيرة الشكل الدائري فيبلغ قطرها حوالي 4 كيلومترأما مساحتها فتبلغ 9 كيلومتر مربع وعلى الرغم من قلة المياه العذبة في هذه الجزيرة إلا أنها كانت مأهولة بالسكان حيث كان يبلغ عدد سكانها 700 نسمة قبل الاحتلال الإيراني لها

جزيرة طنب الصغرى

تعرف في بعض المصادر باسم جزيرة (نايبو) وتقع هذه الجزيرة على بعد ثمانية أميال غرب جزيرة طنب الكبرى وهي مثلثة الشكل ويبلغ قطرها حوالي 2,25 ميلاً .. ويبلغ طول الجزيرة ميلاً واحداً وعرضها ثلاثة أرباع الميل ..
جزيرة طنب الصغرى ذات أرض رملية وصخرية وتتكاثر فيها الطيور البرية والبحرية ولا تتوفر فيها مياه الشرب العذبة ولذلك لا يسكنها أحد من البشر ولكنها كانت بمثابة مستودع ومخزن للمعدات والأمتعة وتعود ملكية هذه الجزيرة لإمارة رأس الخيمة ..





الاستيطان

أن جزيرة طنب الكبرى شهدت خلال فترة من الفترات استيطاناً بشرياً . أما طنب الصغرى فهي جزيرة مجدبة لم تسكن . وعن قصة الاستيطان في طنب يقول المطوع يوسف بوحميد : توجد في طنب منطقة تسمى "خرابة" عثر فيها على آثار مبان قديمة تعود إلى مئات السنين ، وتحي تلك المباني قصة الاستيطان في طنب الكبرى . وكلمة "خرابة" تطلق على الأماكن الخربة والمتهالكة التي هجرها أهلها وأصبحت مع مرور الزمن أنقاض مبان . ومن المباني القديمة في طنب آثار لمنازل وقلاع ومساجد تدل على تاريخ الجزيرة وتشير إلى أنها كانت مأهولة بالسكان .



ويضيف المطوع يوسف إن تلك الموجودات تعطينا صورة عن الاستيطان السكاني في العهود القديمة . ومن الآثار منازل قديمة وقبور لا نعرف تاريخها ومساجد صغيرة الحجم لم يبق منها سوى الأساسات . وتلك المباني بنيت من الجص ، وكذلك من الحصى الجبلي . وهناك آثار توجد في منطقة قريبة من الجبل . وعثر على مغارات كانت تستخدم كمنازل شتوية ولحفظ الحبوب . كما استخدمت كحاميات أو نقاط مراقبة . وتقع المغارات في أعلى قمة أو مكان في الجبل ، وتطل على ساحل البحر . وفي الجزيرة آبار مياه "طواية" قديمة مياهها عذبة صالحة للشرب ، وقد ردم نصفها . وقبل الاحتلال الإيراني كان في الجزيرة مسجدان أحدهما يقع بالقرب من الساحل . أما الثاني فيقع وسط المنطقة السكانية . وتوجد آبار مياه لسقاية المزارع بواسطة "المنيور" أو اليازرة . وكانت هذه الطريقة من طرق الري التقليدية المعروفة لدى السكان . ومن آثار طنب "حصن طنب" الذي بناه الشيخ صقر بن محمد القاسمي العام 1963م وأشرف على بنائه الحاج علي أبو إسماعيل "رحمه الله" وهو أحد مقاولي الحج . وقبل ذلك بنى الإنجليز العام 1912م "فنارا" يستخدم لإرشاد السفن . وفي الساحل الشرقي من الجزيرة توجد منطقة خاصة بالغواصين وصيادي السمك ، وقد عثر في هذا المكان على كمية كبيرة من الأصداف البحرية وبعض أنواع المحار .

أما عن الكارثة التي حدثت في منطقة خرابة وأدت إلى هجرة السكان من الجزيرة إلى أماكن أخرى .. فيقول يوسف بوحميد : ذكر لنا الآباء والأجداد أن منطقة خرابة كانت قد تعرضت لكارثة وحروب وغزوات من قطاع الطرق الذين يأتون في النهار إلى الجزيرة ، وينزلون في ضيافة أهلها بهدف الاستطلاع ، وفي الليل يشنون هجوماً على السكان الآمنين ويستولون على أموالهم وممتلكاتهم ، ويقتلون الرجال ويسبون النساء حتى لم يبق أحد في الجزيرة إلا امرأة عجوز طاعنة في العمر مع أبنائها الصغار . وعندما جاء قطاع الطرق قتلوا الأبناء ، وظلت العجوز ، فطلبت منهم أن يأخذوها معهم حتى لا تظل وحيدة في الجزيرة فأخذوها ، وبالقرب من جزيرة الجشم أنزلوها في مكان يسمى "غبة عُماني" نسبة إلى تلك المرأة العجوز .



ومن يومها ظلت الجزيرة خالية من السكان اللهم إلا من بعض الغواصين وسفن الأسفار التي تتوقف للاستراحة فيها أو لدفن ميت أو لقطع الأعشاب والحصول على ماء الشرب ، إلى ان أرسل الشيخ يوسف بن محمد حاكم لنجة "1295هـ 1303هـ" السيد محمد سلمان من قبيلة بني تميم ، وهي من القبائل التي هاجرت من حوطة بني تميم في نجد ، وكان محمد سلمان صحب زوجته "حبيبة بنت عبد الله" . ومن يومها بدأ الاستيطان يعود مرة ثانية إلى طنب . وأخذت بعض العائلات بالنـزوح إليها من الجزر ومن دبي . ويعود نسب محمد سلمان إلى شط العرب عندما دعاه حاكم لنجة التي كانت تحت حكم القواسم للذهاب إلى طنب وزراعتها ، وقطع الأعشاب التي اشتهرت بها . وقام بزراعة النخيل وعادت الحياة منذ هذه الفترة إلى الجزيرة . وتعتبر عائلة محمد سلمان هي أول عائلة تسكن جزيرة طنب بعد الدمار الذي حدث لها في السنين السابقة . ثم نزح "بنو حريز" وجاءوا من دبي ومنهم السيد علي بن حريز وكان معه محمد علي أبو القاسم الذي تزوج من سكينة بنت محمد سلمان . وبعد ذلك قدم للجزيرة سيف بن محمد المعصم .



ومن أوائل العائلات التي استقرت في طنب آل المعصم وعائلة حسن محمد عبد الرحمن المرزوقي ، وهو من جزيرة أبوموسى . وقد جاء إلى طنب واستقـر فيها ، وتزوج إحدى بنات محمد سلمان ، وبعد ذلك جاءت عائلة محمد عبد الله من جزيرة هنيام . وكان في الجزيرة عائلة ثاني بن حريز ، وعائلة حسن الشامسي . وهؤلاء هم سكان طنب الاصليون الذين أعادوا للجزيرة نبضها وحياتها مـن جديد . وهم ينتمون إلى القبائل العربية .
وتجدر الإشارة إلى أنه كان يتولى الإشراف الإداري على طنب أمير يعينه الحاكم يعتبر ممثل الحاكم في الجزيرة ويمنح الأمير صلاحيات البت في المنازعات والخلافات البسيطة . وقد تعاقب على طنب عدة أمراء . ويقول المطوع يوسف عن أمراء طنب في السابق :

أمير طنب كانت له صلاحية الحاكم على سكان الجزيرة ، فهو يفصل في الخلافات ، أما القضايا الشرعية فترفع إلى قضاة رأس الخيمة للبت فيها إذا تطلب الأمر ذلك ، ويتم اختيار الأمير من بين الرجال الذين تتوفر فيهم صفات معينة كالوجاهة والوعي ، والإلمام بتاريخ الجزيرة ، والخبرة والدراية في كيفية إدارة شؤون البلد ، والمعرفة بقضاياها .



ومن أمراء طنب .. "كمال محمد بن حريز" الذي تولى الإمارة في عهد الشيخ سلطان بن سالم حاكم رأس الخيمة "1919 - 1948م" . ثم جاء من بعده "محمود محمد علي أبو القاسم" ، وبعد وفاته تولى ابنه علي بن محمود ثم أخوه علي بـن محمد . وبعد ذلك تولى شؤون الإمارة "علي بن محمد أبو القاسم" . وكان آخر أمير في طنب "يوسف محمد علي أبو القاسم" وكان غائبا أثناء الغزو . وسكان طنب الآن موزعون بين أقطار الخليج العربية ، فبعضهم انتقل إلى الكويت وظل هناك ، والبعض جاء إلى دبي ، وبعضهم استقر في الشارقة ، والآخرون وهم الأغلبية استقروا في رأس الخيمة ، حيث خصص لهم مكان في منطقة سدروة ، وهو الذي يعرف الآن بـ "شعبية أهل طنب" فقد بنت لهم الدولة بيوتاً شعبية منذ أول يوم وصلوا فيه إلى الأرض الأم واستقروا وسط أهلهم في رأس الخيمة .

التعليم

منذ أكثر من خمسة وعشرين عاماً انتقل أهالي طنب إلى بلدهم الأم الإمارات .. وظلت منازلهم وحيواناتهم ومراعيهم .. وكل ما يملكون هناك حيث تحولت الجزيرة إلى ترسانة أسلحة وقاعدة عسكرية .. وظل سهيل شهيد طنب يعاني من الوحدة تحت أرتال الجيوش الإيرانية الغازية . وفي حديثنا مع المطوع يوسف بوحميد روى لنا قصة التعليم .. وقال بعد أن استحضر ذاكرته : ولدت في سنة 1910م في جزيرة طنب الكبرى ، وعشت فيها طفولتي ولا أزال إلى الآن أتتذكر تلك الأيام الجميلة والحياة البسيطة على أرض الجزيرة .. فطنب أرض عربية وستظل إلى الأبد .. فيها ارتسمت حياتنا ، وتاريخنا وعاداتنا وتقاليدنا وروحنا ونبضنا عربي .



أما التعليم فقد كان يعتمد على المطوع أو المطوعة قبل ظهور مدرسة القاسمية . وفي بداية حياتي تعلمت القراءة والكتابة على الشيخ زكريا بن الشيخ محمد في جزيرة الجشم أو "قشم" وهما من الجزر العربية التي تقع بالقرب من الساحل الشرقي للخليج العربي وقبل ذلك درست في طنب الكبرى على يد أحد العلماء الذي جاء إلى طنب فتعلمنا على يديه . فقرأنا القرآن الكريم والأحاديث النبوية وشيئا من الإملاء ، والخط بأحد مساجد الجزيرة في صباح كل يوم .



وكانت حياة سكان الجزيرة بسيطة تعتمد على التعاون والتكافل . وبعد ان أنهيت دراستي في جزيرة الجشم عند الشيخ زكريا رجعت إلى طنب وفكرت في افتتاح مدرسة ، وكان ذلك في العام 1940م فقد لاحظت وجود فراغ لدى أطفال الجزيرة فقلت لماذا لا أستعمل علمي في تعليم الأبناء وأكسب الأجر من الله . وما كانت هذه الفكرة ان تظهر لولا تشجيع الأهالي ودعمهم لي مادياً ومعنوياً . وتم على بركة الله تأسيس المدرسة في منزلي . ورحت أجمع الصغار في فصل الصيف تحت بناء من السعف ، وفي فصل الشتاء في المخزن . وبدأت التعليم ، وحددت مواعيد معينة لبدء الدروس على فترتين صباحية ومسائية . وانضم في بداية افتتاح المدرسة حوالي ثمانية عشر طالباً وطالبة وكانت الدراسة مختلطة إذ يجلس الأولاد والبنات صغار السن في حلقات العلم .



أما الدروس فتتمحور حول القرآن الكريم والتوحيد وتعليم الكتابة والأناشيد الدينية والقصص التاريخية ، وكنت احصل على الكتب من الشيخ زكريا ، ومن بعض العلماء العرب في بر فارس من أمثال أبي شجاع وأبي القاسم والعمدة وقرة العين . وهم من العلماء الذين يعتد بعلمهم ، وقد مارسوا دوراً كبيراً في نشر التعليم الديني ، وحث الناس على التمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم . ودربت الطلاب على طريقة الكتابة مستخدماً خشبه ذات رأس مدبب تغمس في الحبر . والحبر في ذلك الوقت هو عبارة عن مادة النغر الحمراء . وأحياناً اشتري الأحبار وبعض . القرطاسيات ، وأدوات الكتابة من سوق دبي وأبدأ بتعويد الطلاب على تقليد كتابة الحروف ثم الكلمات باتباع أسلوب قديم ثم أعودهم على كتابة الجمل ، وبعد ذاك كتابة الرسائل . وفي ذلك الوقت يمكث الطالب في الدراسة عندي إلى أن يختم القرآن الكريم سنة أو سنتين . ومن يوفقه الله على ختم القرآن نعمل لهُ حفلة كبيرة وهي "الختمة" أو "التحميدة" وأحياناً تسمى "التومينة" إذ يجتمع الطلاب والأهالي في بيت المطوع أو داخل المدرسة ، ويرتدي الخاتم ملابس جديدة ويضع "البشت" ويمشي في موكب تردد فيه أهازيج من المواعظ والإرشاد والمدائح النبوية . ويدور الموكب على المنازل والأحياء .. وكلما توقفوا عند أحد المنازل يقدم لهم الحلوى والنثور والفلوس ابتهاجاً بهذه المناسبة . ويقوم أهل الخاتم بذبح الذبائح إذا كانوا أغنياء . وأحياناً تقام المسابقات والضرب على الدفوف . وتستمر الحفلة ثلاثة أيام . وفي ذلك الوقت أخذ الأجور من الميسورين وهي عبارة عن "المشاهرة" والمشاهرة روبية أو روبيتان أحصل عليها في نهاية كل شهر ، ولا يوجد موعد معين للدفع ، إنما يعتمد ذلك على من يستطيع أن يدفع . أما الفقراء والأيتام فلا نأخذ منهم شيئاً . وأحياناً تكون الأجور عينية إذ يقوم الأهالي في المناسبات مثل الأعياد والإسراء والمعراج والمولد النبوي وليلة النصف من شعبان ورأس السنة الهجرية بتقديم المأكولات كالأرز والتمر وأحياناً الملابس للمطوع الذي يتولى تدريس الأبناء . إذ ليس لهُ دخل إلا ما يقدمه لهُ الأهالي من تعويضات .



واستمرت المدرسة سنوات عدة . وفي العام 1966م افتتحت مدرسة القاسمية بطنب ، والتحق الطلاب بالتعليم الحديث وانتقلت أنا إلى دبي .


صيد السمك

تعتبر مهنة صيد السمك والغوص على اللؤلؤ من أهم مصادر الرزق لدى سكان طنب ، وعن طريقة الصيد وأنواع الأسماك والغوص يقول المطوع يوسف : تنتشر في مياه طنب الكبرى والصغرى الشعاب المرجانية والصخور التي تتكاثر فيها أنواع الأسماك ، وتستخدم "القراقير" والدوباية والشباك لصيد السمك . وتوجد ثلاثة مواقع لصيد السمك من "النيوة الشرقية" وهي تقع على عمق عشرة أمتار ، والنيوة الغربية التي تقع على عمق عشرين متراً . والنيوة الشمالية ، وهي تقع على عمق ستة وثلاثين متراً . والصيد بالقراقير يتم في شرقي الجزيرة وأحياناً في غربيها . وتستخدم "الالياخ" أو الشباك لصيد السمك خاصة اسماك القرش مختلفة الأنواع والأحجام ، والتي توجد بكثرة في المياه الإقليمية من طنب ويضيف المطوع يوسف ان سكان طنب من الصيادين المهرة الذين يتمتعون بخبرة واسعة في الصيد وارتياد البحر . ويتم تصدير ما يصيدونه من أسماك مما يزيد على الحاجة إلى دبي والشارقة ، سواء على شكل أسماك طرية أو مجففة . ويستوردون من هناك السلع والبضائع كالمواد الغذائية والملابس والحاجيات والأدوات المنـزلية . أما أنواع الأسماك فهي "الحمر والكوفر والصال . الجشة . الدردمان والزبيدي والصافي الصنيفي والصافي والقباب والكنعد والخباط والشعري" .



وقد مارس سكان طنب الغوص على اللؤلؤ ، وكانت من أهم المغاصات "جزيرة" قيس .. وجزيرة هندرابي وجزيرة الشيخ وهي تتبع إيران . ومن المغاصات "المزاحمي" في رأس الخيمة ، وأبو النجف وام الشيف في ابوظبي .



إما محار "الصفد" كبير الحجم فيجمع بالقرب من طنب . ومياه طنب كما هو معروف تتكاثر فيها الصخور وهي صخرية وعميقة . ويوجد فيها هذا النوع من المحار كبير الحجم . ويباع الصفد بـ "المن" وينقل إلى دبي ، ويتم بيعه . ومن أشهر الغواصين في طنب يوسف ابوالقاسم وإبراهيم أبوالقاسم وخميس إسماعيل وعلي محمود الملقب بـ "الغيص" وسالم مبارك ويلقب بـ "سويلم" ودرويش عبيد ومحمد علي أبو القاسم . اما نواخذة السفر فكان من أشهرهم كمال ثاني بن حريز ومحمد أبو القاسم وعلي محمود ابوالقاسم وسيف المعصم ، وحسن المرزوقي . ويباع اللؤلؤ لبعض التجار من دبي ، ومن هؤلاء التجار اذكر "البدور" وعلي بن قرقاش . ومن رأس الخيمة إبراهيم سالم بن يعقوب وكذلك بعض البحارنة .

وفي المساء يتجمع الرجال والصبيان في ساحة مفتوحة ويمارسون لعبة المسطاع .

أما احتفالات الاعراس فلها طابع خاص في طنب ، حيث يتراوح عدد الاعراس المقامة في الجزيرة كل سنة من ثلاثة إلى أربعة أعراس . ويشارك جميع رجال طنب في تقديم المساعدة المادية والعينية للعريس . ويستمر الفرح مدة أسبوع . ويقتصر على دق الطبول والمزامير حيث لا توجد رقصات شعبية كالعيالة والليوه ، ويؤدي المحتفلون رزفه جماعية يصاحبها دق الطبول والمزمار .

وعندما يتم ختان الطفل تقام لهُ حفلة ، ويعتمد ذلك على المستوى المعيشي لولي أمر الطفل . وقد يستمر الحفل ثلاثة أيام وتدق فيها الطبول وتنحر الذبائح .

وكان من أشهر المختنين "يوسف أبو غريبه" من الشارقة ، وعند الختان يدعى إلى الجزيرة على نفقة والدي الطفل . وكان أهالي طنب يستقبلون بعض علماء الساحل الشرقي من بلاد فارس خاصة من لنجة . اما المذهب المتبع في طنب فهو المذهب الشافعي .




العلاج الشعبي

كانت الممارسات العلاجية التقليدية هي المستخدمة في الإمارات قبل ظهور المستشفيات ، وتطور الطب . وفي طنب الكبرى كان الناس يلجئون لهذا النوع من العلاج ويتداوون بالأعشاب والنباتات الطبية ، ويقول المطوع يوسف بوحميد : كان الأهالي يعتمدون على الطرق العلاجية الشعبية في علاج مرضاهم ، إذ يصنعون الأدوية من النباتات التي تنمو في أرض الجزيرة ، والطب القديم من الممارسات التي تكتسب بالخبرة والوراثة في بعض الأحيان . ومارس العلاج الشعبي في طنب عدد من الأشخاص ومنهم ثاني بن سعيد بن حريز وعلي محمد أبو القاسم . ومن النساء "سكينة بنت محمد سلمان وكليثم بنت حريز زوجة ثاني بن حريز" وهن دايات أو قابلات . والداية هي التي تعالج النساء وتشرف على توليدهن وعلاج الأطفال حديثي الولادة . وقد كانت كليثم تعالج بعض الأمراض بواسطة "الكي" وهو "الوسم" خاصة في الحالات المستعصية . وإذا تعذر علاج أحد المرضى في طنب ينقل إلى دبي أو الشارقة ليعالج في المستشفيات وأحياناً نستدعي أحد الأطباء الشعبيين من جزيرة أبو موسى للحالات النادرة .



والجدير بالذكر إن "عيادة واحدة" تم الانتهاء من بنائها في طنب ولم تفتتح بسبب الغزو الإيراني العام 1971م .





الخيانة

وحدث ما لم يكن في الحسبان .. فهاهو الجار الكبير الذي كان من المفروض ان يحمي حمى جاره ، ويسانده ويقف إلى جانبه ضد الأطماع الخارجية يفاجئ الجميع فجر الثلاثاء 30 نوفمبر / تشرين الثاني 1971م ، ويهجم على الجزيرة الصغيرة الوادعة "طنب الكبرى" بالطائرات والبوارج وقوات المشاة ، ويشتبك في معركة استمرت ست ساعات مع ستة جنود كانوا يحرسون مركز الشرطة بطنب ، و دافع هؤلاء الستة برجولة إلى ان نفدت الذخيرة ، وسقط الشرطي الأول سالم بن سهيل شهيداً على أرض طنب ودماؤه تروي الجزيرة التي ما زالت مقيدة في الأسر ، وأهلها بعيداً عنها ينتظرون العودة إلى ديارهم ونخيلهم وبيوتهم وزروعهم . ولكن هل صدى صوتهم سيصل إلى المعتدي الذي حول الجزيرة إلى ترسانة أسلحة ؟ أنها إرادة الله الذي لا بد ان يعيد الحق إلى أهله ولو طال الزمان .



حقائق ناطقة

عندما أراد الاحتلال الانجليزي بناء المنارة في طنب الكبرى استأذن حكومة رأس الخيمة ولم يستأذن حكومة ايران.
ذكر التاريخ أن العسكر الايرانيين هم الذين دخلوا جزر الامارات وطردوا أهلها الآمنين المطمئنين ولم يحدث قط أن كان العكس.
طلبت ايران استئجارالجزر من حكومات الامارات وهل تستأجر أية دولة أراضيها من دولة أخرى؟
ألقت قوات الشاه على الشعب الاماراتي في الجزر خلال غزوها منشورات تحذر من أية مقاومة والا ستواجه بشدة وهو ما كانت تفعلة القوات الغازية.
تزعم ايران انها تتمسك بالجزر لأسباب استراتيجية خشية وقوعها بيد قوى أجنبية وهذا المنطق المحتل وليس منطق من يدافع عن تراب وطنه

http://www.youtube.com/watch?v=UeXmai3HKzc

http://www.youtube.com/watch?v=4k-It...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=pOB6oO4nfRM

http://www.youtube.com/watch?v=Avffx...eature=related

لآهنت أخوي مجنونها عى غيرتك وحرصك
وما يضيع حق وراه مطالب ..
أحييك ..

اشكر مرورك اخوي الغالي

سهيل سالم رفض إنزال علم الإمارات والتخلي عن عمله عندما طلب منه الجنود الايرانيين ذلك قبل إطلاق النار عليه.

ميدل ايست اونلاين
لندن – من أحمد عبد الله


في الوقت الذي تتركز فيه الانظار على قضية حصار غزة ومعاناة اهلها، لا يزال اماراتيون يعيشون احتلالا وحصارا ايرانيا شاملا منذ 40 عاما في جزر أبوموسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى.

واوردت صحيفة "ذي ناشونال" التي تصدر باللغة الانكليزية في أبوظبي تقريراً تاريخياً عن بداية الاحتلال الايراني للجزر الاماراتية تنشره على حلقات لمشاهدات وذكريات عن تلك الفترة الحرجة من تاريخ البلاد.



طنب الكبرى



لا تعرف الاماراتية من جزيرة طنب الكبرى كلثم التميمي عمرها تحديداً لكنها تقول إنها فوق السبعين. تعيش التميمي في حي بامارة رأس الخيمة محاط بالمتاجر الصغيرة والمنازل، حيث تعيش غالبية الأسر التي طردت من أرضها في جزيرة طنب الكبرى بعد احتلالها من قبل القوات الايرانية عام 1971.

تتذكر تلك الليلة بوضوح منذ أربعين عاما عندما تحول هدوء وسكينية الجزيرة الى صخب مروع، كذلك تقول كلثم التميمي "لقد إحتلوا طنب بالقوة".

وتواصل: "كان الاهالي يدارون نعاسهم وهم يستيقظون لصلاة الفجر فيما يستعد الصياديون للانطلاق الى أعمالهم بغية العودة مبكرين وبيع محصولهم من الاسماك في أسواق دبي بعد الظهر، في تلك اللحظة أثار صوت الطائرات الرعب فيما نزلت المدرعات من السفن الى الارض في مفاجأة للأهالي اللذين لم يروا من قبل مثلها".

كانت كلثم التميمي في منزلها عندما نزل الجنود الايرانيين على أرض الجزيرة مطالبين الاهالي بالمغادرة، الامر الذي دفعها الى ترك والدها وافراد من عائلتها في غضون ساعات.

كانت تتوقع أن الجنود الايرانيين يبحثون عن أسلحة، لكنها تساءلت لماذا نحتفظ بالاسلحة وجزيرة طنب الكبرى تجسد الأمان بامتياز.

ووصلت كلثم مع بعض أهالي الجزيرة الى رأس الخيمة بعد رحلة بالقوارب أستمرت ست ساعات وكان الشيخ صقر بن محمد حاكم الامارة مع نجليه خالد وسلطان في استقبالهم.

وتركت كلثم التميمي كل ماتملك من أموال ومواشي على أرض الجزيرة المحتلة ووصلت الى رأس الخيمة بما ترتدي من ملابس.

وبنى الشيخ صقر منازل للاسر المهجرة من جزيرة طنب الكبرى تسمى "شعبيات طنب" وأعيد ترميمها وتطويرها مرتين فيما بعد، وعمل زوج كلثم التميمي "الذي توفي فيما بعد" بائع شاي في المستشفى الكويتي في امارة رأس الخيمة وكان يتلقى معونة من حكومة الامارة بحدود 2200 درهم إماراتي سنوياً مع إبنه المصاب باعاقة عقلية.

وتمتلك السيدة كلثم التميمي 2 من الاولاد وابنتين وواحد فقط من أولادها مازال يعيش في "شعبيات طنب" برأس الخيمة.

تقول التميمي "ان الاولاد لا يتذكرون الاحتلال الايراني وعلينا توضيح الامور لهم كي يبقوا متمسكين بارضهم".

وتؤكد إنها مصرة على العودة الى أرضها وبيتها في طنب الكبرى عندما تتحرر من الاحتلال الايراني "لا يمكن أن أنسى وطني وأرضي طنب الكبرى حتى الموت، كما لن ينساها كل أبناء جيلي".

وتتذكر يوم الاحتلال الايراني وكيف هرعوا الى الزوارق مع أطفالهم مؤكدة على قيام الجنود الايرانيين بتدمير المنازل ومنزل شيخ الجزيرة "أنهم لم يتركوا شيئاً سالماً".

وتمثل قصة الشهيد سهيل سالم وستة من رجال الشرطة الإماراتية صورة للتحدي وحكاية رائعة في ذاكرة كلثم التميمي.

سهيل رفض إنزال علم الإمارات والتخلي عن عمله عندما طلب منه الجنود الايرانيين ذلك قبل إطلاق النار عليه.

تقول التميمي "الكل يشهد ببطولة التميمي من الرجال آنذاك".

تمتلك هذه المرأة ذاكرة دراماتيكية وترسم صورة لارضها المحتلة برباطة جأش منطوية على ذاتها وتؤكد أنها "أرض سلام.. نعم أرض سلام".

كان الرجال على أرض جزيرة طنب الكبرى يذهبون فجرا في رحلة الصيد ويعودون بعد الظهر لقضاء قيلولة النهار قبل الانطلاق مساء الى دبي لبيع صيدهم من الاسماك، أما النساء فكن ربات بيوت يعدن طعام الافطار صباحاً وأثناء النهار يقطعن الخشب كوقود للطبخ كما يحلبن الابقار.

وفي الصيف يستظل الاهالي بمسقفات مصنوعة من سعف النخيل هرباً من الحرارة اللاهبة، كانت جزيرة طنب الكبرى تنعم بالهدوء طوال تاريخها حتى داهمها الاحتلال الايراني.

"يالله.. ماذا عن حفلات الزفاف؟" تستذكر ذلك كلثم التميمي بتحسر وتؤكد أن قرع الدفوف يستمر سبعة أيام متتالية. "لكن حتى هذا قد تغير، كان المهر آنذاك 500 درهم إماراتي وأصبحت المهور الان بالآلاف".

كان يعيش على الجزيرة عدد من الاسر المترابطة في اربعين بيتا، وكانت هناك مدرسة واحدة يديرها ثلاثة معلمين وتضم نحو 30 تلميذا من الفتيان والفتيات.
ولدت كلثم التميمي على أرض طنب الكبرى ولم تدخل المدرسة لكنها تعلمت حفظ القرآن الكريم. وابنتيها كانتا في بداية سنوات تعليمهما عندما هجروا من الجزيرة من قبل قوات الاحتلال الايران. ولم يكملوا سنتهم الدراسية بعد.

وتفتقد التميمي كل شي في الجزيرة من الذكريات الى الحنين وتؤكد انها ستعود اليها عندما تتحرر من الاحتلال الايراني.






منقول