عوائل من قبيلة بني ثور السبيعية على الساحل الشرقي
قبيلة بني ثور
بني ثور احدى قبائل سبيع التي كل قبائلها علينا عزيزه
وهم من الزكور وهي اكبر قبيله على الاطلاق في قبائل سبيع ونسبهم هو :
بنوثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ...
وهذه الصفحه منسوخه من مخطوطة هشان أبو المنذر بم محمد بن السائب الكلبي التموفي سنة 204 هـ وهي من افضل المخطوطات ..
فروع القبيله (الافخاذ والعوائل) :
وتتفرع قبيلة بني ثور الى ثلاثه وعشرون بدنه وهم :
الهلايمه
الثفانين
الغزايله
المصابحه
القعاشيش
الصول
الذواهل
الشماميط
ال غايب
الشراوين
الرواضين
الهراضمه
الحوزه
المناقيش
البعاجين
الظروف
ال بتال
الفقهاء
الهبارين
الغلب
الرغاوين
ال خليق
العصم
وساذكر عددا من الاسر وهي طبعا تندرج تحت هذه البدنات الثلاثه والعشرين وساذكر الجميع سواء الحاضره او الباديه ومنطقة سكناها
البكري في البكيريه
الثويني في البكيريه
الجبرين في عنيزه
الجربوع في الرس
آل ابن حمد في الربيعيه وفي قرية بوجبرائيل في البر الفارسي
الحميدان في الشيحيه في القصيم
الحناكي في الرس
الخنيفر في اشيقر
الدخيل في عنيزه والرس
الربيعه في جلاجل وفي قرية بوجبرائيل في البر الفارسي
الرجيعي في الصباخ وبريده
آل زهري في عنيزه
السعدون في منفوحه في الرياض
السلطان في الهلاليه في القصيم وفي مدينة الوكره في قطر وفي امارة الشارقه في دولة الامارات وفي قرية بوجبرائيل والمحاجيل في البر الفارسي .
السويدان في الرياض
آل ابا الشحم في عنيزه
الشلالي في عنيزه والدمام
الشنيفي في ضرما والمجمعه والرياض وعنيزه
الطريف في عنيزه والاحساء
العبدالرزاق في الكويت
العبدان في مكه المكرمه
العمران في المزاحميه
آل عميم في الخبراء
المحيلاني في عنيزه
المساعد في عنيزه وبريده
المعوشرجي في الكويت
وهذه تقسيمه اكثر تفصيلا لفروع بني ثور :
تتفرع من قبيلة بني ثور الفروع التاليه :
- آل محمد
-آل مرقب
-الجهران
- آل شارع
- آل حمد
- آل مشرق
- آل ثواب
- العبدالرزاق
- الشيابين (ابوشيبه)
- آل زايد ( آل عجل و آل زايد)
- آل شافي
- الكسارين
- آل نغميش
- العمانين
- الغزايله (الغزيلي) وهم :
أ- آل دغش
ب- آل مثـّال
ت- آل هادي
ث- آل ناصر
ج - المروّي
د - آل حزمي
ر - العاتق
ش - آل دغيم
العتايقه (ذرية زهير وزهري بن جراح) :
- (آل زهير بن جراح وهم) :
- الثفانين وهم :
- آل زايد
- آل محمد
- آل نقا
- آل عيد
- أل فالح
- الشراوين وهم :
- آل هادي
- آل سعد
- أل دغش
- القعاشيش (آل جايز) وهم :
- آل خالد
- آل جازع
- آل سلطان
- الذواهل وهم :
- آل زبن ( الفريض)
- آل حطاب
- آل دعال
- آل نافل
- آل محمد
- آل حميص
- (آل زهري بن جراح وهم) :
- آل زامل (السليم) :
- السليم
- المنصور
- الروق
- آل غنّام :
- الحميدان ( آل عيسى : ال منصور وال علي والطويل وال ابن علي وال جدعان وال ربيعة )
- الحجاج
- العليوي
- العميم
- آل سلطان :
- السلطان
- الفريحي
- النغموش
- الجلعود
- الغنيمي
- الصقعبي
- المشاعيب ومنهم :
- الجمعي
- الجمل
- العيسى
- النصرالله
- آل بن حمد
- آل اسماعيل
- آل فضل
- آل بكر
- الدرابا (الدريبي)
- الرجيعي
- الحناكيه (الحناكي)
- الدخيل
- آل يحيى
- الجبرين
- البكري
- آل زهري
- الحميدي
- السحيمي
- الطريف
- الدويس
- الدعيجي
- الثويني
- الجربوع
- الخنيفر
- السعدون
- السويدان
- آل ابا الشحم
- الشلالي
- العبدان
- العمران
- المحيلاني
- المساعد
- المعوشرجي
أ- آل بويتل
ب- الحناتيش
ج- المرابحه
د- آل سعود
أ- آل ناجم
أ- آل شريفين
ب- آل علوش
أ- آل ملفي
ب- آل شديده
ج- الشدادين
د- آل ختام
هـ- آل سعود
- العصم وهم :
أ- آل درع
ب- الصواهيد
جـ- آل نواجي
د- الجحاشين
- اللواحم
- الدوامين
- آل محمد
- آل خليق وهم :
أ- آل بجاد
ب- آل قاسي
جـ- النواشر
د-آل مسعد
هـ- آل نهيتان
أ- الرشادين
ب- الظوافر
ج- آل عبدالهادي
د- آل قاعد
أ- القروف (آل محمد) (والقرفي نسبة الى اخوالهم البقوم)
ب- آل رشيد
ج - آل رازح
أ- الحضوب
ب- آل دعيج
جـ- آل نهار
د- آل جرفان
هـ ـ آل دارج
و- الحدارى
ي- العواشقه
ك – آل شريد
أ- آل صقر
ب- آل مزيد
أ- آل قينان
ب- آل بشر
جـ- آل مغشم
أ- آل فلاح
ب- آل صقر
أ- السحامين
ب- آل مزيد
جـ- آل ثواب
أ- آل حريبي
ب- آل عماش
جـ- آل مروان
د- المصاعبه
أ- الهباسين
ب- آل زامل
جـ- الصلاعين
د- آل وقيان
أ- آل مفيز
ب- آل فنيسان
جـ- آل فواز
د- آل مشعي
أسر بني ثور (ذرية زهري بن جراح الثوري اهل القصيم) :
ال اسماعيل : في اشيقر , وعنيزة, من بني ثورمن سبيع0
ابناء اسماعيل بن عقيل بن ابراهيم بن موسى بن حمد بن بكر بن عتيق بن جبر ابن نبهان بن سرور بن زهري بن جراح الثوري السبيعي . ومنهم المطاوعة والسحاما0
ومنهم عدة شيوخ 0
ومنهم : ال اسماعيل وال خليف0
ومنهم : الامير دخيل بن رشيد بن محمد بن حسن بن معمر من ال جراح السبيعي 0
كانت عنيزة حللا مفرقة فانشاها عقيل بن ابراهيم بن موسى بن محمد بن بكرابن عتيق بن جبر بن نبهان بن سرور بن زهري بن جراح الثوري السبيعي0
ثم اجتمع بعد ذلك اهل المليحة والخزيزة والعقيلية وصارت امارة الجميع لال فضل من سبيع وصارت الامارة لفوزان بن حميدان بن حسن بن معمر بن فضل0
/ ال فضل : في روضة سدير, من ال جراح من بني ثور من سبيع انتقلوا من عنيزة 0
مساكن القبيل:
مدينة رنيه : وهي مدينة تقع في عالية نجد بين الخرمة وبيشة وتسكنها قبائل الزكور وهم ( المجامعه والفراعنه والمراغين والسوده والوزران والملوح والروبه وال محمد والشماسات والجهوم وقليل من بني ثور ..
الخرمه :مدينة تقع في عالية نجد ,ويسكنها بني ثور والقريشات ، وسكنى بني ثور هي مدينة الخرمه وخصوصا ما أنحدر منها ناحية العرق واسفل الوادي" وادي سبيع" وبني ثور هم الحصن المنيع والسد العالي ضد هجمات الطامعين في الخرمه
بل لايكاد تذكر الخرمه الا وهي مقرونه ببني ثور
اما بخصوص السبعان في دول الخليج المتبقيه ساحاول ذكر ما اعرفه وماهو موجود في موقعنا الرسمي :
في قطر :
مدينة الوكره ويسكنها عدد قليل من بني ثور من الزكور من آل سلطان ومن آل جربوع وفي مدينة الريان ايضا يسكن عدد من بني ثور ..
في الكويت :
جاري البحث عن مناطق سكناهم
في البر الفارسي:
يسكنون في القرى التاليه التابعه لهم (بوجبرائيل والمحاجيل والجزه) وتسمى هذه القرى بمناطق البدو لان عددا من الاسر السبيعيه تسكنها وهي آل ربيعه وآل بن حمد وآل سلطان ومعهم بعض الاسر السبيعيه الاخرى ولكنهم ليسوا من بني ثور وهم آل شمس (الشمسي) والاكشوش وهم من آل رشود من النبطه وبعض من الجمالين ..
في البحرين :
جاري البحث
في الامارات : في امارة الشارقه وعجمان وبوظبي
شيوخ القبيله:
الطاعون سكانه وشتتهم فمنهم من حدر الى الخرمه ومنهم من ذهب ابعد حيث
ذهب الامير عبدالعزيز يم قحطان وعاش في تثليث فتره من الزمن ثم عاد الى
رنيه وتزوج من المجامعه
كان له ولدان فقط احدهما اسمه فراج والاخر اسمه سلطان
وعندما توفي وشب ولداه بين اخوالهما قرر سلطان العوده للخرمه واستعادة
امارة ابيه وجده اما فراج فبقي في رنيه ومازالت ذريته موجوده
وهو جد الهلايمه في الخرمه وكلهم يعودون اليه
استرجع امارة اجداده وهو الذي جمع بني ثور بعد تشتتهم
وله من الاولاد ثمانيه وهم
مشرق وثواب ومسلط خوالهم المجامعه
محمد وحمد وشارع خوالهم الدغافله من البقوم
مرقب خواله العنوز من القريشات
عبدالعزيز خواله الذواهل من بني ثور
وله بنت واحده اسمها شرعاتزوجها الجرا شيوخ الصمله
واما شيخ بني ثور في بر فارس فهو الشيخ عبدالرحمن السلطان السبيعي من العتايقه (آل زهري بن جراح ) من بني ثور من الزكور ...
واما في بقية دول الخليج فلايوجد شيخ لكل فخذ ولكن يوجد شيخ لكل قبيله والله اعلم ...
علماء القبيله:
سالم بن ناصر الحناكي
محمد بن ناصر الحناكي
ناصر بن محمد الحناكي
عبدالله الحضبي
مشاهير وفرسان القبيله:
اما الفرسان من بني ثور فحدث ولا حرج وعل سبيل المثال لا الحصر:
وكان يلقب بمطوي السقيان يأخذ ابل القوم فلا يملكون الا ان يطووا سقيانهم ويرحلوا مأخوذين
ومما يذكر ان محمد ابن هندي ابن حميد امير المقطه من عتيبه كان بينه وبين مفرح ابن هليمه انه اذا غزا احدهم على الاخر ان لا يأخذ المعيد وهي ابل النخل المشقوق خشمها ولكن عتيبه ارادت ان تنقض الاتفاق قائلين لابن هندي ان ابن هليمه يضحك عليك ياخذ ابلنا ويشق اخشومها ولياخذينها منه رديناها فلا بد من النقض
فنوه ابن هندي بالمغزا وارسل الى ابن هليمه يخبره فما كان من ابن هليمه الا ان غزا على عتيبه سبعة اكوان وفي شهر واحد فأخذ اباعر الجفل الشيابين
واباعر الدعاجين
واباعر القرماوي
واباعر الفرضيخ
واباعر الروسان
وعندها تردد ابن هندي في غزو بني ثور فقالت له عتيبه وراك يالأمير ذال؟
فقال : ذله مع معروف
اما الذله فكل يوم جايني فريق من عتيبه منحاشين يقولون خذنا ابن هليمه ولا معه الا خمسين ثوري والله ان صك الحول لتفنا عتيبه كلها
اما المعروف فعندما طردنا ابن رشيد بعد ان كسرنا وجيناك من يم كشب والله ماذكرنا الا بني ثور فالتجأنا اليهم فأكرمونا حريمنا مع حريمهم وعيالنا مع عيالهم ناكل رطب ونشرب ماء بارد سنه كامله ...
قم يارسول ورح لمفرح وقله ترانا على شغلنا الاول والعهد على حاله
ومفرح هو صاحب الرأي في حرب الحنو وصاحب الكلمه المشهوره عندما اخذ الاخوان يتمالون هل يغزون جيوش الشريف مهجاد او يصبحونهم فقال لهم مفرح " والله ماتطيح عين الشمس الا الوادي لنا او لهم" وكانوا بين الصلاتين الظهر والعصر
وفعلا نصرهم الله
ومن خيوله " فريجه والوذنا"
ولو تحدثت عن هذا الامير الفارس الكريم لما وفيته حقه
كان معه وبشكل دائم 45 فارس اخويا
ومن خيوله "سوده والهدباء"
وكان يملك في ذلك الوقت 150 من الابل الاركيه الجراما وغيرها من المجاهيم
وقد وضع مدرسا في ذلك الزمان القديم لتعليم البدو في البر
وبني عبدالله هم :
عبدالله ابن حنتوش من المصابحه
عبدالله ابن بطي من البعاجين
عبدالله ابن شموط من الشماميط
عبدالله ابن رجعه من الحوزه
عبدالله ابن زايد من الصول
عبدالله ابن حريبي من الغلب
عبدالله ابن قطيم من الرواضين
وعبدالله ابو صلعه من الرغاوين
الفارس علي بن ماجد السلطان من العتايقه من بني ثور من سكان قرية بوجبرائيل (قرية السبعان) في بر فارس ..
........
ومن مشاهير بني ثور:
منيف ابن مشرق ابن هليمه
وحنيف ابن شارع ابن هليمه
ومناحي ابن حمد ابن هليمه
وسعد ابن مرقب ابن هليمه
ومناحي بن حنيف ابن هليمه
والامير الراحل / الحميدي ابن مفرح ابن هليمه
وهذال الغزيلي من كبار الاخوان الشاعر المجيد كان الملك فيصل رحمه الله
يحبه كثيرا
ومنهم ايضا نقاء ابن ثفنان وحسين ابن ثفنان الداهيه صاحب الحجه
ومنهم محسن ابن عجل الشاعر الشجاع له عدة قصص بطوليه
وليعذرني الاخوه فهناك الكثير من الفرسان الذين لم اتطرق لهم
هذه قبيلة بني ثور اهل الخرمه وحماتها بل ان وادي الغظاء في اسفل الخرمه لايحتطب منه الا ثوري وبشرط ان لا يبيعه ولن تجد ابدا الغظاء يباع في الخرمه ولا ننسى ان بني ثور ايضا موجودون في عنيزه فمنهم الامير ابن سليم راعي عنيزه واميرها
ومنهم زامل ابن سليم المعروف لدى الجميع وفي كتب المؤرخين فهو من دافع عن عنيزه ولم يسلمها الا بعهد ووثيقه
احد وقعات سبيع ومعاركهم وبعض بطولاتهم
""دفاع بني ثور عن الخرمه""
استبسل بني ثور في الدفاع عن الخرمه اثناء محاولات البقوم
للأستيلاء عليها رغم الفارق العددي الهائل بينهم وبين قبائل
البقوم ومن تلك الحروب الخالده حرب " العليه"
فقد عقد البقوم النيه لغزو الخرمه وأخذوا في الاستعداد لذلك
فعلمت بذلك أمراه من نساء بني ثور تسكن تربه مع زوجها البقمي
فسرت بالليل لأنذار ربعها.
ولما وصلت الخرمه كان الامير محمد ابن سلطان ابن هليمه في السوق
فأطرحت بين يديه قائلة" تكفى ياعم محمد البقوم جوكم والله ان جاكم
حتى أهل امراس ورفاعه"
فهدأ الامير من روعها وأمرها بأن تستتر فصاحت " اجل انا ماعلي بخنق"
فقد كانت مفجوعه واهم مالديها انذار عربها
فقام أحد حاضرة بني ثور يلعب وينشد بحماس :
حتى ايش ياهل مراس ))(( لو جوا وجتنا رفاعـه
ماعندنا الا الرصـاص ))(( ومصممن في صراعه
يفضخ صليب العظام
ثم قام رجل من بني ثور من الهراضمه اسمه درع يلعب وينشد :
ابو حمد مانرسـي الا بـــــــه ))(( والنار عن جنبه نصاليهـا
دون الغرايس حذف اصلابه ))(( والـدم يصيبـه جوابيهـــــا
ويقصد بابو حمد الامير محمد ابن هليمه
فتسابق الفرسان الى العليه " عليه سعود الاجهر" وهي مثل القلعه
المحصنه يملكها سعود الاجهر ابن هليمه وانما سمي بالاجهر لانه لايرى
في الليل وهو ابن اخ الامير محمد
فأجتمع في العليه نفر قليل وهم :
الامير محمد ابن هليمه
ومنيف ابن هليمه
وحنيف ابن هليمه
وسعود الاجهر ابن هليمه
ومحسن ابن عجل من الصول
ومحسن(بتشديد السين) المصبحي من المصابحه
فسأل الامير محمد سعود مالك العليه ماذا اعد لهم فأجاب عمه قائلا:"لكم
الزاد والقناد سته اشهر" ويقصد انكم ان مكثتوا في العليه تصدون البقوم
وتفتكون بهم رميا فلكم المؤنه من زاد وذخيره سته اشهر .ثم تعاهدوا على الموت دون الخرمه وكان معهم عبد لسعود الاجهر اسمه سرور يصب الرصاص لهم ويمده لهم للأعلى
المهم دخل البقوم النخل وبداؤا في احراق الزراب وتقطيع النخل وكان مع
البقوم ثلاثة رجال خوالهم بني ثور فقالت لهم امهم رقيه الحويزيه قبل
ان يغادروا تربه متوجهين لقتال خوالهم " ياعيال خوالكم" وحاولت ان
تثنيهم فقالوا لها "والله ان اول مانثور فيه هم خوالنا"
فقالت جعلكم تروحون ماتعودون
المهم ان نايف البقمي احد اولاد رقيه حاول صعود العليه فهشمه حنيف ابن هليمه بطلقه اودت بحياته فطمر اخوه مكني الزربه التي اشعلوها لينقذ اخاه
فرماه منيف ابن هليمه بالبندق فبتر فخذه واذ به يسقط على الزربه ويصيح لأن النار التي هم اوقدوها جاءته لتنهش جسمه فعندها قام رجل من البقوم
للتو يذكر صلة الرحم وقال " هيه يابني ثور ترى مكني ابن اخيكم من يدفع النار عنه وله ثمانين ريال" فرد عليه محسن ابن عجل ببيت من الشعر قال فيه :
ياللي تسومون مكني بالثمن مجلوب ))(( وســـــــوق الــجــلايـــب عــنــدنـــا
ثم استبسل الفرسان وبداء عندها الطراد فأصاب البقوم الظماء فاتجهوا الى المرصوص وهي بئر لسعود الاجهر يريدون الشرب وعندما مدوا الغرب ليشربوا حلبهم بني ثور بالهيج فتساقطوا في الماء قتلى كأنهم الجراد فسال الدم مع الماء فقال محسن ابن عجل:
شرب غرس سعود والعماير كلها ))(( وارجعت بالدم ماعاد يلحقنا مـلام
فأنهزم البقوم وتفرقوا هاربين لايلوون على شي وهكذا افتك نفر قليل من بني ثور الخرمه وذادوا عنها فهي والله تستحق الفداء والتضحيه
نساء من بني ثور
هناك بعض النساء اللاتي حفظ لهن التاريخ مواقف
تدل على طيب اصلهن
ومن تلك النساء :
وهي اخت الفارس المعروف مناحي ابن حمد الملقب(نبزان)
كانت شاعرة يحفظ الرواه الكثير من قصائدها ومن ذلك انها
كانت متزوجه من عتيبي من الروقه وفي احدى الايام وهي مع زوجها
وعربانه نازلين على بئر في كشب اسمها (المشويه)
فرأت زحام اباعر عتيبه على البئر فتذكرت ديارها واخوها فقالت:
ذيدانهـم مــع الغـظـا سـراحـــي ))(( ياعنك ماداجـن علـى المشويـه
من لامني في حب نزل مناحي ))(( جــاه الرشـيـد مـعـزل مركــيـه
وهي تقصد وادي الغظا بأسفل الخرمه .
ولها قصه عندما كانت متزوجه من رجل يقال له العبود من الاشراف
وكان لهذا العبود زوجه اخرى من عتيبه قثاميه وصادف انه كان
في الخرمه ومعه زوجتيه ليكتال منها ويشتري التمر وذلك اثناء
حرب الحنو
فلما سمعت القثاميه بجيش شاكر الشريف وكان اغلبه من الروقه
وعتيبه بشكل عام قالت لضرتها الثوريه متشمته بها:
هيه ياقوت اطلبي من العبود يكلم ابن عمه شاكر يترك لك بلاد
ونخل اهلك لاياخذها!!
وكان العبود جالسا يستمع ومعجبه الحديث
فردت عليها قوت:
بلاد اهلي عندها اهلي وبني عمي يفتكونها.
وعندما انكسر جيش الشريف وتفرقت جموعه بين قتلى وهاربين
جاء العبود راكضا الى بيته واخذ يستعجل نسائه في الركوب
والذهاب معه وقد كانت الثوريه واضعة زهابها على ظهر بعيرها
اما القثاميه فلم تجهز شي فركبت مع الثوريه على ذلولها
وارتحلوا مع الليل ولم يصبح الصبح الا وهم مقابلين للخنفريه
قاصدين دغيبجه والقثاميه تصيح وتتألم منسدحه على ظهر البعير
قد ألمها الركوب
فكأن الموقف اعجب قوت فقالت :
هيه يالقثاميه ذوقي مس اعيال عمي!
شعراء القبيله:
الشاعر عبدالله بن سعد بن الحضبي
الشاعر فلاح بن ضاوي الحنان
الشاعر سعود بن سعد بن مزيد
عزوة القبيله :
آلآد الوجيرب او آلاد الاجرب والاجرب هو "السيف"
خيول القبيله :
الجازي فرس فهد بن حمد الحضبي
الوذنا فرس الشيخ شارع بن هليمه
هدبا فرس الشيخ خشمان بن هليمه
سرا فرس منير بن فهيد الحضبي
الزاهيه فرس متروك بن ناشي
ابل القبيله :
الربش ابل المسايره
الشرف ابل الشيخ مفرح ابن اهليمه
العلياابل الشيخ خشمان بن اهليمه
وسم ابل بني ثور :
عباره عن مطرقين بالقربه من يمين وفوقهما مشعاب صغير مائل
طبعا قبيلة بني ثور فيها الكثير من الفرسان والشعراء ..
ولكن هذه المعلومات هي التوفره
3/ال بكر: في عنيزة , من ال جراح من بني ثور من سبيع . هم ابناء بكر بن عتيق بن جبر بن نبهان بن سرور بن زهري ابن جراح الثوري السبيعي 0 4/ال البكري : في البكيرية , من بني ثور من سبيع0 5/ال ثويني : في البكيرية , من بني ثور من سبيع 0 6/ال جارالله : في عنيزة : ثم الزبير من المشاعيب من ال علي من ال زهري بن جراح الثوري السبيعي0 7/ال جبرين : في عنيزة من بني ثور من سبيع0 8/ال جدعان: في جلاجل , من ال عيسى من بني ثور من سبيع0 9/ال جراح : في عييزة , من ال علي من بني زهري بن جراح الثوري من سبيع 0 10/ ال جربوع : في الرس, من بني ثور من سبيع 0 11/الجمالة (ال جمل )في عنيزة والغاط والمذنب من المشاعيب , من ال علي ابن زهري بن جراح الثوري من سبيع , منهم امير عنيزة : محمد بن حسن ابن حمد المعروف بالجمل قتل سنة 1236هجري 0 12/ال حجاج : في الهلالية , من ال ابوغنام من ذرية زهري بن جراح من بني ثورمن سبيع0 13/ال حميدان : في الهلالية , وهم ابناء حميدان بن حجاج من ال ابوغنام من ذرية زهري بن جراح الثوري السبيعي , وحجاج هوالذي انشاالهلالية في القرن الحادي عشر وهم امرائها0 15/ال الجمعي :في عنيزة , من ال علي من ذرية زهري بن جراح الثوري ابناء عم الال سليم من سبيع , منهم عبدالله بن حمد الجمعي تولى امارة عنيزة من قبل الاتراك المصرين بعد وقعة الدرعية في سنة 1236 هجري وقتل عام 1238هجري 0 16/ال حميد : في عنيزة من ال ابوغنام من الجراح من بني ثور من قبيلة سبيع0 19/الدبة : في عنيزة من ال علي من ذرية زهري بن جراح الثوري من سبيع 0 21/ال دخيل : في الرس وعنيزة من بني ثور من سبيع0 24/ال رشيد : في عنيزة ابناء رشيد بن محمد رئيس عنيزة وقد قتل عام 1174هجري هووفراج رئيس ال جناح 0 25/ال روق : في عنيزة ابناء عبد الله بن محمد بن عبدالله بن زامل الثوري السبيعي وزامل هذا جد ال سليم وال زامل من الجراح من بني ثور من سبيع0 26/ال زامل : في عنيزة من بني ثور من سبيع ال زامل ابناء زامل عبدالله بن سليم من ال بكر من الجراح من بني ثور 0 ومن ا ل زامل : سليم وهو سليمان بن يحيى ابن علي بن عبدالله بن زامل , وسليم جد ال سليم امراء عنيزة 0 28/السباعا : واحدهم سبيعي , في اشيقر من ال اسماعيل من بني ثور من قبيلة سبيع0 29/السحاما: في اشيقر وعنيزة واحدهم : سحيمي , من ال بكر من ال جراح من بني ثور من سبيع . والسحيمي لقب لجدهم عثمان بن محمد ابن بكر بن عتيق بن جبر ابن نبهان بن سرور بن زهري بن جراح الثوري السبيعي 0 30/ال سعدون : في الرياض اهل منفوحة من بني ثور من سبيع 0 31/ال سلطان : في الهلالية من بني ثور من سبيع0 32/ال سلمي : في عنيزة من بني ثور من سبيع0 33/ال سليم : امراء عنيزة بضم السين من ال زامل من ال جراح من بني ثور من سبيع . قال ابن عيسى ( سليم لقب سليمان بن يحيي بن علي بن عبدالله بن زامل 0 34/ال اباالشحم : من عنيزة من بني ثور من سبيع 0 35/الشختة : في عنيزة من المشاعيب من ال جراح من بني ثور من سبيع0 36/الشلالي : في عنيزة ونزحوا منها الى الدمام من بني ثور من سبيع0 37/الشنافا: واحدهم : شنيفي بضم الشين في ضرما والمجمعة والمزاحمية من بني ثور من سبيع 0 39/ال طريف: في عنيزة والاحساء من بني ثور من سبيع ومن ال طريف اسرة ال محيلاني بعنيزة 0 40/الطوالة : في الغاط من المشاعيب من بني ثور بن جراح الثوري من سبيع جاؤامع ابناء عمعم من عنيزة وهم ابناء عم ال عثمان وال علي العبدالعزيز0 42/ال عثمان: في عنيزة من ذرية الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن زامل من ال علي من ذرية زهري بن جراح الثوري السبيعي0 43/ال عثمان : في الغاط ابناء عم الطوالة من المشاعيب من ال زهري الثوري من سبيع0 44/العرانا:في البرة واحدهم عريني وجدهم ثابت الثوري السبيعي , والعرانا لقب لهم0 45/ال عبدالرزاق : في الكويت من بني ثور من سبيع0 46/ال عطية : في عنيزة وبعضهم انتقل الى البدايع وهم من ذرية زهري ابن جراح السبيعي0 47/ ال علي العبدالعزيز) في الغاط من المشاعيب من ال زهري من ال جراح من بني ثورمن سبيع 48/ال علي: (السليمان ) في الغاط من المشاعيب من ال زهري من ال جراح من بني ثور من سبيع جاؤا, من عنيزة 0 49/ال عليوي : في الهلالية, ابناء سعد بن حجاج الثوري السبيعي, من ذرية زهري بن جراح0 50/ال عمران : في المزاحمية, من بني ثور من سبيع0 51/ال عيوني : في البكيرية من ال بكر من بني ثور من سبيع0 52/ال ابوغنام: ( ال غنام ) في عنيزة وفي الهلالية منهم, ال حميد, وال يحيى, وال رشيد, وال عبيد, وال حميدان ,امراء الهلالية من ذرية سرور ابن زهري بن جراح من المشاعيب من بني ثور من سبيع0 53/ال عيسى: في الغاط وجلاجل, ومنهم, ال منصور, وال علي, والطوال حميدان من يني ثور من سبيع , ومقدمهم من عنيزة 0 54/ال عميم : في الخبراء , من ال حميدان اهل الهلالية من ال ابي غنام من ذرية زهري بن جراح الثوري السبيعي0 55/ال فضل: في عنيزة من ال جراح من بني ثور من سبيع0 58/ال كعيد : ابناء عم لال سلمي وال دويس , وهم جميعا من ال عويمر احد فروع زهري بن جراح جد اهل عنيزة . من بني ثور من سبيع 0 59/ال ماضي : في عنيزة , من ال بكر من ذرية زهري بن جراح من بني ثور من سبيع , ومنهم : ال قاعان 0 60/المشاعيب : (المشعاب ) في عنيزة , ثم في الحوطة سدير , والزبير , من المشاعيب من ال جراح من بني ثور من سبيع0 64/ ال نجران : في البكيرية , من بني ثور من سبيع0 65/ال نصار: في الزبير , من ال علي من ذرية زهري بن جراح من بني ثورمن قبيلة سبيع0 66/ال نصرالله : في حوطة سدير , من المشاعيب من ال جراح من بني ثور من سبيع 0 68/ال ناصر: في الحريق , من بني ثور من سبيع (ابناء عم لال اسماعيل ) 69/النغموش : في البدايع , من ال سلطان من بني ثور من سبيع0 1- الهلايمه (آل هليمه) وهم : 2- الصول(الصايلي) وهم : 4- المصابحه وهم : 5- الشماميط (آل شموط) وهم: 6- ال غايب وهم : 7- الرواضين وهم : 8- الهراضمه (الهريظمي) وهم : 9- الحوزه وهم : 10- المناقيش وهم : 11- البعاجين(البعيجي) وهم : 12- الظروف وهم : 13- آل بتال وهم : 14- الفقهاء وهم : 15- الهبارين وهم : 16- الغلب وهم : 17- الرغاوين وهم : 18) آل شريد وهم : 2/ال الاشقر: في عنيزة , ابناء عم لال سليم امراء عنيزة , جدهم الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن زامل ت 1161هجري من ال جراح من بني ثور من سبيع0 14/ال ابن حمد : في الربيعية في القصيم , من بني ثورمن سبيع0 17/الحناكا: واحدهم حناكي ) في الرس والقصيم من بني ثور والحناكا هولاء يوجد في الرس يفسه اسرة تتشابه معهم في الاسم مع اختلاف في الاصل 0 18/ال خليف : في عنيزة من ال بكر من ذرية زهري بن جراح الثوري السبيعي جد ال سليم امراءعنيزة وغيرها0 20/الدويس : في عنيزة من ذرية زهري بن جراح من سبيع 0ابناء عم لال سلمي وال كعيد 0 22/ال ربيعة : في جلاجل من بني ثورمن سبيع 0 23/ال الرجيعي : من سكان الصباخ وبريدة مقدمهم من عنيزة من بني ثور من سبيع0 27/ال زهري : نيزة , ابناء زهري بن جراح الثوري السبيعي ومنهم:ال بكر وال زامل ومن هولاء ال سليم وال غنام وال عويمر0 38/الصقعبي : في البدائع ,من ال سلطان اهل الهلالية من بني ثور من سبيع0 41/ال عبيد : في عنيزة من ال حميد من ال ابي غنام من ال جراح من بني ثورمن سبيع0 57/القضابا: وحدهم : قضيبي , في المجمعة , من بني ثور من سبيع 0 61/المطاوعة : في عنيزة , من ال اسماعيل من ال بكر من بني ثور من سبيع0 62/ال منصور : في عنيزة , ثم الغاط والمنطقة الشرقية والكويت , من ال زامل من ال جراح من بني ثور من سبيع0 63/ال نحيط : في البرة وضرما , من بني ثور من سبيع0 67/ال ناصر: في الغاط , من ال عيسى من بني ثور من سبيع0 70/ال يحيى : في عنيزة ابناء يحيى بن سلطان بن زامل السبيعي .من ال سليم من ال جراح من بني ثورمن سبيع0 1- الامير عبدالعزيز ابن مسلط ابن هليمه انتزع من الغريف بعد ان اصاب 2- الامير سلطان ابن عبدالعزيز ابن هليمه 3- الامير شارع ابن سلطان ابن هليمه 4- الامير محمد ابن سلطان ابن هليمه 5- الامير مفرح ابن شارع ابن هليمه 6- الامير الحميدي ابن مفرح ابن هليمه 7- الامير الحالي مفرح ابن الحميدي ابن هليمه 1-محمد ابن سلطان ابن هليمه امير الخرمه على وقته وشيخ القبيله ايضا وهو من رد البقوم الطامعين وهزم جيوش ابن رشيد القادمه طمعا في الخرمه حيث قتل(بضم القاف) من شمر افرس فرسانهم وهم الشلاقي وبرغش ابن طواله 2-شارع ابن سلطان بن هليمه غزا على مطير وكسب الابل وغزا مع الامام فيصل ابن تركي ومعه اهل الخرمه على الاتراك والمصريين في جده ورابغ وتوفي متأثرا بطلقه اصيب بها بعد ان اخذ ابل الشيابين في عشيره فلحق القوم به وبمن معه فأمر بني ثور الذين معه ان يفتكوا الابل ويحدروا بها وبقي هو ومعه نفر قليل لصد الشيابين وفعلا نجا بني ثور بالكسب ولكن شارع اصيب بطلقه ثارت عليه وهو في الخرمه فمات 3-الامير / مفرح ابن شارع ابن هليمه الفارس المشهور الذي روع عتيبه حتى انها اذا ارادت ان تدعي على احد منها قالت" جعلك بالهليمه والجموع المتليمه" 4-منير الحضبي اشتهر بفروسيته 5-خشمان ابن شارع ابن هليمه اكرم بني ثور كان له سلطه في المدينه وفي البر كان رجلا طويلا شجاعا يعرف بخبره القاصي والداني وعندما اصاب الخرمه الجوع في زمان جلدان كانت الخرمه من اعلاها الى اسفلها على خشمان فلقد اعطاه الله الدنيا كان يطعمهم ويشربون من حليب ابله وكانوا بجانب جبل تين المعروف عند السرحه المعروفه الى الان بسرحة خشمان 6- ابن ضبان من كرماء بني ثور 7- بني عبدالله وهم ثمانيه رجال من بني ثور اشتهروا بالشجاعه والفروسيه وكانوا دائما لايغزون الا مع مفرح ابن هليمه فاقت شهرتهم عنان السماء حتى ان احد شيوخ سبيع سؤل لماذا لاتغزي مثل الهليمه فقال الهليمه معه بني عبدالله وانا مامعي احد 1- نحا بنت حمد ابن هليمه 2- قوت الثوريه
ردّاً على مانقله الجعدي عن القادح فيما لايعلم محمدالميزاني المطيري ،،
أيها الطعَّانين المطعون فيهم تأصيلا من كتب السلف إليكم حقيقة الإفلاس
وقبية سبيع اعرق من ان يؤثّر فيها نقل مغرضٍ لطاعنٍ أفّاك
وستتم المتابعه
بسم الله الرحمن الرحيم
¬°•|[ حقيقــــــــــــــــــــــــــ [ الإفلاس ] ـــــــــــــــــــــــــــــة ]|•°¬
إخواني الكرام الأفاضل ،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
وبعد : فعن / أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي / محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال : أتدرون من المفلس, قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع, فقال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : إن المفلس من أمتي من ياتي يوم القيامة, بصلاة, وصيام, وزكاة, ويأتي وقد شتم هذا, وقذف هذا, وأكل مال هذا, وسفك دم هذا, وضرب هذا, فيعطى هذا من حسناته, وهذا من حسناته, فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه اُخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار . رواه / مسلم .
وعَنْ / أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ " قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ : " إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ". أخرجه / أحمد ( 2 / 334، رقم : 8395 ) و / مسلم ( 4 / 1997، رقم : 2581 ) و / الترمذي ( 4 / 613، رقم : 2418 ) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضًا / الطبراني فى الأوسط ( 3 / 156، رقم : 2778 ) و / الديلمي ( 2 / 60، رقم : 2338 ) قال الإمام / النووي في " شرح صحيح مسلم " : مَعْنَاهُ أَنَّ هَذَا حَقِيقَة الْمُفْلِس, وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ مَال, وَمَنْ قَلَّ مَاله, فَالنَّاس يُسَمُّونَهُ مُفْلِسًا, وَلَيْسَ هُوَ حَقِيقَة الْمُفْلِس; لِأَنَّ هَذَا أَمْر يَزُول, وَيَنْقَطِع بِمَوْتِهِ .. وَإِنَّمَا حَقِيقَة الْمُفْلِس هَذَا الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث فَهُوَ الْهَالِك الْهَلَاك التَّامّ, وَالْمَعْدُوم الْإِعْدَام الْمُقَطَّع, فَتُؤْخَذ حَسَنَاته لِغُرَمَائِهِ, فَإِذَا فَرَغَتْ حَسَنَاته أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتهمْ, فَوُضِعَ عَلَيْهِ,ِ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّار فَتَمَّتْ خَسَارَته وَهَلَاكه وَإِفْلَاسه .
وكتب أحدهم قائلا : عندما تستعرض في متصفحكم صفحات منتديات الأنساب فإنك تلمح حديثا شريفا عظيما يتحدث عن البر بالأقارب وكأن هذا الحديث آخر ما أدركه هؤلاء النسابة من النبوة الأولى وهذا الحديث عندما يمر في الشريط العلوي فإنما يوبخهم وهم تحته يتقاطرون كالجعلان ذلاً ومهانه يدفعون النتن بأنوفهم ألا قبح الله الجعلان وهؤلاء المتكبرين الظالمين كان الأولى بهم أن يسموا جعلان القبائل ويسمى الأدمن الظالم ( admin ) دمنة القبيلة العظمى وكأن القول الآخر : ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) شاهدا على عدم حيائهم من الله وعباده اسمحوا أن أروى قصة كاذبة وأتحدى أحداً منكم أن يروى أكذب منها دخل دمنان على أمه التي تركها لمدة عشر سنوات تركها تقاسي آلام الحياة لوحدها تعول نفسها مما تبيعه من صنع يديها كان لها ولد فتركها كانت تذكره يترائى لها في أحلام اليقضة حاملاً لها صرة من الدراهم يجلس عند قدميها يقبلها ويساعدها في الجلوس والقيام ولكن ذهبت الأشهر ثم السنة لم يحضر فنسيت دمنان لم تعد تذكره وفي ذات يوم دخل دمنان على موقع الأنساب فرأى قوله صلى الله عليه وسلم : ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحاكم ) فانتفض دمنان معلنا نهاية التقاطع وعاد إلى أمه باكيا حزيناً وهذا الكلام ينصب على مواقع الأنساب التي تترك الحبل على الغارب لإيذاء الناس ويباركها كبيرهم وتحية تقدير وإجلال لهذا المنتدى وهؤلاء الأعضاء والقراء الكرام .
وسبب الإفلاس انعدام التواضع والأشياء بأضدادها تعرف وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) لأن الكبر حلية الرحمن ومن تواضع لله رفعه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني وقال الله تعالى : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة .... الاّية ) والكبر ضد التواضع ويكون مدعاة للتنابز بالألقاب والغيبة والنميمة والتي حرمها الإسلام وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يدخل الجنة نمام ومنبعها السخرية والتي هي من داء الجاهلية نعوذ بالله منها ومن مسبباتها ومن كل نواقض المروءة والأخلاق الفاضلة التي بعث رسولنا / محمد صلى الله عليه وسلم متمما لها ومنبع السخرية الكبر والغرور واحتقار الاّخرين أعاذنا الله وإياكم من سرطان التعصب المقيت وجنبه بلاد المسلمين وأرى أن الشرارة لذلك هو أن بعض الأغمار الضعاف الذين يسبون خلق الله وما يسب الناس إلا أقلهم شأنا وأضعفهم عزما ورجولة ليغطي نقطة ضعفه بذلك من عقدة نقص يجدها لا أذهبها الله عنه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دعوهــا فإنها منتنة ) ويعز علينا في هذه الأيام المباركة واقع الأمة المرير وما تموج فيه من براكين الفتن حول سحق لهويتها بشتى الوسائل من قبل أعداء الله الذين يمكرون ليل نهار ويمكر الله والله خير الماكرين في هذا الوقت بالذات أرى شرذمة من حثالة المجتمع جعلت جل وقتها وجهدها للخوض في الأنساب والقدح فيها عبر المواقع والمنتديات وجميع شبكات الإنترنت بأسماء وهمية مما يجعل أبناء تلك القبائل الكريمة تصرف كل طاقتها من وقت وجهد وفكر للدفاع عن قبائلهم بدلاً من الاهتمام بقضايا الأمة ونصرة هذا الدين لذا أرجوا من الإخوة الكرام المشرفين في جميع المواقع والمنتديات حجب جميع المشاركات التي فيها غمز ولمز وإجحاف للقبائل بدلاً من تركها بحجة تفعيل الموقع ولا بد من احتساب هذا الأمر عند الله سبحانه وتعالي لآن فيه إطفاء للفتن وتضيق الخناق على القادحين إنتصاراً للهوى والشيطان وعلى الإنسان أن ينظر من أي حزب هو ؟ ولحساب من يعمل, هل هو من حزب الله المتواضع والمتخلق بالأخلاق الحسنة أم من حزب الشيطان القائم على النعرات الجاهلية والتفاخر بالأحساب والطعن في الأنساب والنظر للآخرين بعين الاحتقار, على الأخوة الكرام النظر لهذا الموضوع بعين الإعتبار حتى لا تفقد هذه المواقع والمنتديات قيمتها عندما ينصرف الناس عنها قائلين : ( دعوها فإنها منتة ) أي مواقع بث الطعن والقدح في أنساب الآخرين بدل من الاستفادة منهم عن طريق التعارف المنشود .
وقد قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) سبحان الله العظيم فإن الذي يرى حالنا لا يكاد يصدق أن هذه آية في قرآننا نزلت علينا نحن المسلمين بكل ما تحمل من تحذير ونهي شديد عن هذه السلوكيات الذميمة ولا يكاد يصدق أننا نتلوها فلا نتأملها وتطرق أسماعنا ولكن لا نعيها بكل أسف أقول لا يكاد يصدق وهو يرى ما نحن فيه من مخالفة صريحة لهذا النهي الإلهي فهاهم بعض المسلمين يسخر بعضهم من بعض وينتقص بعضهم بعضاً وأغلب أهل بلد يرون أنهم أفضل من أهل البلاد الأخرى وأغلب أبناء قبيلة يرون أنهم أفضل من بقية القبائل الأخرى ومن هنا تنشأ السخرية والتعالي والنظرة المتنقصة وكثيرا ما نسمع كلمات الهمز واللمز والنكت والتعليقات الجارحة تطلق على قبيلة أو قبائل معينة أو على جنسية من الجنسيات فجماعة يسخرون من جماعة أخرى ويطلقون عليهم النكات والتعليقات التي يتهمونهم فيها بالغباء وآخرون يعتبرون أنفسهم أفضل من أهل البلد الفلاني لأنهم أغنى منهم وأولئك فقراء وأولئك يسخرون من هؤلاء بأنهم بدو جهلة غير متعلمين وآخرون ينتقصون أقواماً بسبب أنهم يرون أنهم أفضل منهم حسباً ونسباً وآخرون يسخرون من أناس بسبب ألوانهم وغيرها من المسببات الواهية التي لا تولد إلا الكره والبغض والحقد والحزازيات التي تزيد الفرقه وتشق الصف وتورث البغضاء بين المسلمين الذين ينبغي أن يكونوا أمة واحدة على قلب رجل واحد يسعى بذمتهم أدناهم ونظراً لأن هذا الأمر خطير وأن عاقبتهم سيئة فقد حذرنا ربنا تبارك وتعالى منه ونادانا بنداء الإيمان يا أيها الذين آمنوا : نداء تلطف ورحمة أي يامن اتصفتهم بهذه الصفة العظيمة التي اجتمعتم عليها وانظويت تحت لوائها صفة الإيمان لا الحسب ولا النسب ولا المال ولا الجاه ولا اللون ولا غيرها لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم أي لا يهزأ جماعة بجماعة ولا يسخر أحد من أحد فقد يكون من سخر به خيراً عند الله من الساخر ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن وأيضا لا يسخر نساءٌ من نساءٍ فعسى أن تكون المحتقرة خيراً عند الله وأفضل من الساخرة ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب أي ولا يعب بعضكم بعضا ولا يدع بعضكم بعضاً بلقب السوء وإنما قال أنفسكم لأن المسلمين كنفس واحدة بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان أي بئس أن يسمى الإنسان فاسقاً بعد أن صار مؤمناً وفي الآية دليل على أن التنابز فسق وأن الجمع بينه وبين الإيمان مستقبح وفي الحديث : ( يا من آمن بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته ومن يتّبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته ) أخرجه / الحافظ قال تعالى : ( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) أي ومن لم يتب عن اللمز والتنابز فأولئك هم الظالمون حيث أنهم قد ظلموا أنفسهم بتعريضها للعذاب بسبب إقحامها في معصية الله وارتكاب ما حرم عليها .
فحم من فحم جهنم : عن / أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن ) سنن / أبي داوود حديث رقم - 5116 -قال الشيخ / الألباني : حسن .
أنا فلان بن فلان : عن / أبي بن كعب رضي الله عنه قال : ( انتسب رجلان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أحدهما : " أنا فلان بن فلان، فمن أنت لا أم لك ؟ "، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( انتسب رجلان على عهد / موسى عليه السلام، فقال أحدهما : " أنا فلان بن فلان - حتى عد تسعة -، فمن أنت لا أم لك ؟ "، قال : " أنا فلان بن فلان بن الإسلام "، فأوحى الله إلى / موسى عليه السلام أن هذين المنتسبين : أما أنت أيها المنتمي أو المنتسب إلى تسعة في النار، فأنت عاشرهم، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة، فأنت ثالثهما في الجنة ) رواه الإمام / أحمد .
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم : وعن / أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه / البخاري و / الترمذي ولفظه ( صحيح ) قال : ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر ) وقال حديث غريب ومعنى منسأة في الأثر يعني به الزيادة في العمر انتهى . 2520 - ( صحيح ) صحيح الترغيب والترهيب .
كفر الطعن في النسب : عن / أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت ) رواه / مسلم .
توضعوا : قال : عليه الصلاة والسلام : ( إن الله أوحى إلي أن توضعوا حتى لايبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد على أحد ) رواه / مسلم، وعدّ النبي – صلى الله عليه وسلم – التفاخر بالأنساب من أخلاق الجاهلية فقال : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب ) رواه / مسلم .
الجاهلية : " أما بعد أيها الناس, فإن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية, الناس رجلان : بر تقي كريم على ربه, وفاجر شقي هين على ربه, ثم تلا : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى وجعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ) حتى قرأ الآية, ثم قال : أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم ". 2803 قال / الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 719 .
تعاظمها بآبائها :يوم فتح مكة, فقال : ( يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها, فالناس رجلان : رجل بر تقي كريم على الله, وفاجر شقي هين على الله, والناس بنو آدم, وخلق الله آدم من التراب, قال الله : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى ... ) إلى قوله : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) أخرجه / الترمذي ( 3266 ) والبيهقي ( 2 / 8 )
الحديث الحسن : عن / عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم ) ( حسن ) الصحيحة 1067 .- ابن ماجة -
عن / أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ( حسن ) الارواء 1868، الصحيحة 1022 .- ابن ماجة -
( مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152) ) سورة اّل عمران .
ومن أهم أسباب دخول النار بعد اللإفلاس كبائر الذنوب وهي كل ذنب ختم بلعن أو عذاب أو غضب أو حد في الدنيا ومن قذف المحصنات الغافلات الطعن الصريح في الأنساب بالبعد عن المنهج الصحيح في وسائل الإثبات وهنا أبين بعض المنهيات والمحذورات في السير على هذا المسلك الوعر الذي انتشر كانتشار النار في الهشيم .
1ـ الطعن في الأنساب طريق إلى الكفر كما ورد في الحديث النبوي الشريف : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت )
2ـ الطعن في الأنساب من أمور الجاهلية : كما ورد في الحديث النبوي الشريف : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت )
3ـ الطعن في الأنساب قذف للمحصنات ومن السبع الموبقات قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ وقال تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ وفي الحديث النبوي الشريف : ( اجتنبوا السبع الموبقات .. ) فذكر منهم قذف المحصنات الغافلات المؤمنات والقذف من أشنع الذنوب، وأبلغها في الإضرار بالمقذوف والإساءة إليه، كان التحذير منه في القرآن الكريم شديداً، ومقروناً بما يردع الواقع فيه من العقوبة والقذف الذي يوجب الحد هو الرمي بالزنا أو اللواط أو ما يقتضيهما كالتشكيك في الأنساب .
4ـ الطعن في الأنساب فيه الإستطالة في عرض أخيه المسلم قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ﴾ المعنيّون بالوعيد في هذه الآية هم الذين يستطيلون في أعراض المسلمين ظلماً وعدواناً ( أي ينسبون إليهم ما هم برآء منه لم يعملوه ولم يفعلوه " فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً " وهذا هو البَهت الكبير : أن يحكيَ أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب والتنقص لهم ) كما قال ابن كثيرٍ في تفسيره وكما في الحديث النبوي الشريف : ( إِنَّ مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاسْتِطَالَةَ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ ) والمنهي عنه في هذا الحديث هو إطالة اللسان في عرض المسلم؛ باحتقاره والترفع عليه, والوقيعة فيه بنحو قذفٍ أو سبٍ, وإنما يكون هذا أشد تحريماً من المراباة في الأموال لأن العرض أعز على النفس من المال، كما قال أبو الطيب العظيم آبادي في ( عون المعبود )
5ـ الطعن في الأنساب واقع بين الغيبة والبهتان : وقد نص الله سبحانه وتعالى على ذمها في كتابه الكريم وشبه صاحبها بآكل لحم الميتة كما قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ﴾ كما في الحديث النبوي الشريف : ( يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع عورته يفضحه ولو في جوف بيته ) وكما في الحديث النبوي الشريف : ( الغيبة ذكرك أخاك بما يكرهه فإذا كان فيه فقد اغتبته وإذا لم يكن فيه فقد بهته ) فالطاعن في الأنساب لا محالة واقع بين محذورين إما الغيبة أو البهتان والعياذ بالله .
6ـ الطعن في الأنساب فيه أذية لأولياء الله ومعادتهم : قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ وقال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ وكما في الحديث النبوي الشريف : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب )
7ـ الطعن في الأنساب فيه من الفحش والسب وبذاءة اللسان : كما في الحديث النبوي الشريف : ( إياكم والفحش فإن الله تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش ) وفي الحديث الآخر : ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البديء ) وفي الحديث أيضا : ( سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر )
قال نبينا الكريم وقدوتنا الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب, والطعن في الأنساب, والاستسقاء بالنجوم, والنياحة على الميت ) رواه مسلم ( 934)
قال الشيخ الإمام العلامة / سليمان بن عبد الله بن الإمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب وهو يشرح هذا الحديث العظيم في كتابه القيم : " تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد " ص 389 : ( قوله الفخر بالأحساب أي : التشرف بالآباء والتعاظم بِعَدِّ مناقبهم ومآثرهم وفضائلهم, وذلك جهل عظيم, إذ لا شرف إلا بالتقوى, كما قال تعالى : ( وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا ) الآية, وقال تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ), وروى / أبو داود عن / أبي هريرة مرفوعا : ( إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الجاهلية وفخرها بالآباء, مؤمن تقي, أو فاجر شقي, الناس بنو آدم, وآدم من تراب, ليدعنَّ رجالٌ فخرَهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم, أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن ), و ( الأحساب ) : جمع حسب, وهو ما يعده الإنسان له ولآبائه من شجاعة وفصاحة ونحو ذلك وقوله والطعن في الأنساب أي : الوقوع فيها بالذم والعيب, أو بقدح في نسب أحد من الناس, فيقول : ليس هو من ذرية فلان, أو يعيره بما في آبائه من المطاعن, ولهذا لما عير / أبو ذر رضي الله عنه رجلا بأمه, قال النبي صلى الله عليه وسلم لــ / أبي ذر : ( أعيرته بأمه ؟! إنك امرؤ فيك جاهلية ) متفق عليه, فدلَّ ذلك أن التعيير بالأنساب من أخلاق الجاهلية وفي الحديث دليل على شهادة أن / محمدا رسول الله, لأن هذه الأخبار من أنباء الغيب, فأخبر بها النبي صلى الله علي وسلم, فكان كما أخبر ) انتهى كلامه رحمه الله وهو كلام جميل, فالواجب علينا إخواني في الله أن نحذر من الوقوع في هذه الخصال, وأوصي نفسي وإياكم بتعلم العلم الشرعي, فبه نعلم ما يحب الله عز وجل فنفعله, ونعلم ما يكرهه عز وجل فنكرهه, والحمد لله رب العالمين .
ومن أعظم أسباب دخول النار الكبائر وهي : الذنوب التي ختمت بلعن أو عذاب أو غضب أو حد في الدنيا ومنها الإفساد في الأرض وتقطيع الأرحام وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ومن نسب نفسه إلى غير أبيه أو العبد الذي ينتمي إلى غير مواليه وكلها تجتمع في الطعن بالأنساب فمن قذف المحصنات الغافلات الطعن الصريح في الأنساب بالبعد عن المنهج الصحيح في وسائل الإثبات وهنا أبين بعض المنهيات والمحذورات في السير على هذا المسلك الوعر والذي انتشر بين الجهلة والشعوبيين كانتشار النار في الهشيم وفي قذف المحصنات الغافلات المؤمنات قال الله تعالى : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم (23) يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون (24) ) ( سورة النور، الآيات : 23، 24، 25 )
والقذف هو الرمي بالفاحشة، بأن يرمي إنساناً بريئاً بقوله : إنك قد زنيت، أو هذا زان، أو هذه زانية، وهو كاذب عليهم لا شك أن هذا بهتان وظلم وكذب ورمي لمسلم بريء بفاحشة لم يعملها، وإلصاق له بتهمة يظهر شناعتها، فيلام بها ويعاب عليها .
فلأجل ذلك استحق العقوبة كل من رمى إنساناً بريئاً بفاحشة وهو عالم بأنه بريء، قال تعالى : ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون (4) إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ) ( سورة النور، الآيتان : 4، 5 ) فقد عاقب الله من رمى مؤمناً بفاحشة بثلاث عقوبات :-
الأولى : الجلد ( فاجلدوهم ثمانين جلدة ) الثانية : رفض الشهادة ( ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً ) الثالثة : الحكم عليهم بأنهم فاسقون ( وأولئك هم الفاسقون )
وعن / أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ) ( رواه / مسلم ) وعن / أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قذف مملوكه وهو بريء مما قال، جلد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال ) ( متفق عليه )
ويلحق بهذه الكبائر كل ما يشبهها أو يقاس عليها، مما يدخل فيه الوعيد، أو مما فيه مفسدة للأمة، وقذف المحصنات من الذنوب والمعاصي التي يظن البعض أنها من الصغائر فيستهين بها ولا يلقي لها بالاً فليكن المسلم على حذر منها، فإن من وقع فيها ولم يتب كان على خطر عظيم، وإن ربك لبالمرصاد وإن جهنم موعدهم أجمعين إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً، فنرجو الله له المغفرة والرحمة، والله غفور رحيم فاتقو ا الله عباد الله في أعراض الناس, غدا لديكم زوجات وبنات ترجون من الله لهن الستر, ألا تخافون أن يبتليكم الله بما اتهمتم به عبادة, أين أنتم من الوعيد الشديد في كتاب رب العرش المجيد اللهم استر المسلمين والمسلمات واحفظهم من كل حاقد وفاسد .
أتدرون من المفلس ؟
انظروا فهم الصحابة رضوان الله عليهم واعتبروا قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ 57 وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ 58 وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ 59 وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ 60 أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ) [ المؤمنون : 61،57 ] وعن / عائشة رضي الله عنها قالت : { سألت رسول الله عن هذه الآية فقلت : أهم الذين يشربون الخمر ويزنون ويسرقون ؟ فقال : " لا يا ابنة الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون، ويتصدقون، ويخافون ألا يتقبل منهم، أولئك يسارعون في الخيرات " } [ رواه / الترمذي و / ابن ماجه و / أحمد ] وقال / ابن أبي ملكية : أدركت ثلاثين من أصحاب النبي كلهم يخاف النفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل وميكائيل !! وعن / أبي هريرة أن رسول الله قال : { أتدرون من المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ؟ فقال : إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطي هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار } [ رواه / مسلم ] قال تعالى : ( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ) [ آل عمران : 30 ] هؤلاء رضوان الله عليهم فهموا من المفلس فهل فهمنا ؟ نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحرم أجسادنا وأجسادكم ولحومنا ولحومكم على النار وأن يعف ألسنتنا عن أعراض المسلمين وأن يحفظ ألسنتنا من الغيبة والنميمة ومساوئ الأخلاق وأن يعفو عن خطأنا ونسياننا وأن يلهمنا رشدنا ويغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا في الدنيا والآخرة هو ولي ذلك والقادر عليه منقول بتصرف للاطلاع والمحبة والتسامح ،،
.. هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
منقول من " منتديات قبيلةسبيع الغلباءالرئيسيه "
