أقدم مخطوطة حتى الآن

http://img203.imageshack.us/img203/1572/sa7l4.gif

الاخ الكريم ابن الرمس اجتهد جزاه الله خيرا وفى حدود ظنه ان ما قدمه أقدم مخطوطتين ولكن عندنا ملالية النصور أقدم مخطوطة تعود إلى 1214 هجرى 1792 ميلادى وصاحبها الملا عبدالرحيم بن عبدالله آل رافع الحسائى رحمهم الله وهو من مواليد كنكون وسكن ونشأ فى الطاهرية وهو معاصر للشيخ جباره بن ياسر الذى توفى سنة 1765ميلادى وكذلك معاصر للشخ حاتم بن جباره الذى توفى 1201 وكذلك عاصر الشيخ محمد بن حاتم بن جباره الذى توفى1810ميلادى رحمهم الله
مع ملاحظة أن الشيخ جباره توفى بالطاهرية والشيخ حاتم بن جباره بن ياسر انتقل من كنكون الى الطاهرية اثناء حكمه مما يفسر والله اعلم انتقال الملالية معه وسكنهم فى الطاهرية او أن هذا الانتقال بسبب هجوم كريم خان الذى وقع 1191 هجرى اى قبل 23 سنة من تاريخ المخطوطه (1214 ) وقد دمرت كنكون نتيجة هذا الهجوم الحاقد... وهذا يفسر ما ذكره الملا عبدالرحيم بن عبدالله فى قوله كنكون مولدا الطاهرية منشأً ومسكنا..



وهاكم المخطوطة.

http://hh7.net/DEC22/hh7net2_12936150841.jpg

سلمت يمينك على اتحافنا بهذه الوثيقة القيمة اخي الكريم الباحث و جزاك الله خير

ولاكن لماذا المرحوم الملا عبدالرحيم بن عبدالله لم يذكر نسبة الصريح للانصار؟ و اكتفى بـ الرافع الحسائي منسبا؟

شكراً لك اخي الباحث على هذه التحفة النادرة

عساك عالقوة

اشكرك اخي الباحث على هذه المخطوطة فعلا انها نادرة .

لاهنت اخوي الباحث على الوثيقه القيمه
عساك ع القوه ياالغالي ..

تسلم الباحث على اتحافنا بالوثيقة القيمة و ما قصرت يا النشمي
لا تبخل علينا بمواضيعك القيمة

سبحان الله وثيقة قيمة جدا و اتمنى من الاخوة لا يبخلون علينا و هذا التاريخ يستحق التوثيق و الاعتناء من الجميع يا ليت كل من عندة من هذه الوثائق يضعها بالموقع

الباحث بيض الله وجهك اخوي

بارك الله فيك وثيقة قيمة تبين بان هناك هجرة من الحساء وهي تتبع الجبريين من بني خالد ومن بني خالد الحكام الحميديين فقد تبين دليل على هجرة أهل الحساء الى الساحل من خلال هذه الوثيقة .

[justify]حياك الله ابن الرمس وشرفتنا بحضورك والكريم

لماذا لم يذكر نسبه الصريح للانصار لانه لا وجود لهذا النسب على الاطلاق والا كان المقام يحتم أن يقول الانصارى نسبا لا أن يكتفى برافع الحسائى نسبا .. ففى هذا المقام تتوافر الهمة والدواعى لذكر الجد عبدالرحيم الانصارى نسبا فلما أن اعرض وأضرب عن ذكر ذلك دل دليلا صريحا بانه لا ينتسب للانصار .
وهذه القاعدة اعتمدها فقهاء الاحناف فاذا عمت البلوى بأمر ونقل باحاديث آحاد فانهم يفتون بخلافه اذا وجد المعارض له ولو بالاستنباط لانهم قالوا عموم البلوى يجعل الهمة متوافرة لنقله متواترا .
وقد عرضنا كل الوثائق بالضافة الى هذه الوثيقة فلم نجد اى لقب للانصارى ولا ما يدل عليه مع توافر الداعى لذلك فاين الانتساب للانصارى الذى لم يظهر الا فى اربعينات القرن العشرين فى مراسلة واحدة كما ذكرنا سبب التوهم لدى الطبقة الاخيرة بانهم يعودون للانصارى منها المعرف عبدالله بن ابراهيم الانصارى الذى سال ملالية دارين وهم ابناء عمومتنا ومن سلالة اجداد صاحب الوثيقة عبدالرحيم بن عبدالله كان رد الملتالية انهم من النصور وهذا هو لقبهم الاصلى والذائع قال بان النصور تحريف الانصارى على حد علمه الذى يجافى الحقيقة لانه لا علاقة بين النصور والانصارى فالنصور تنصرف للشيخ منصور على الاجماع واما قصة رافع بن خديج فسببه ان هناك وثيقة فيها نبذة عن الامام الرافعى منقولة من تاج الدين السبكى شيوخه كراماته ونسبه لسيدنا رافع بن خديج هذه عبارة عن مزقه كتبت فيها هذه المعلومات فتوهم من اخذها من كاتبها وهو الملا محمد وهو معاصر بانها تتحدث عن جد لهم اسمه الرافعى هذه كل القصة ومن ثم ظهرت قصة رافع بن خديج.
ولما لم يجدوا شيئا فى مخطوطات العائلة فعلوا فعلتهم فالتلاعب فى هذه الوثيقة واتبعوها بدفتر مزور اثبتنا تزويره منسوب لملا ياسين معاصر توفى فى سبعينيات القرن لعشرين رحمه الله وقبلها نسبوا له شجرة مزورة تنسبهم لرافع الزرقى لانهم بجهلهم لم يفرقوا بين رفاعة بن رافع الزرقى ورفاعة بن رافع بن خديج
بعدها فورا اصدروا شجرة ينتسبون فيها لرافع الحسائى وبعدها استقرت ارادة التزوير على اعدام رافع الحسائى زاعمين ان رافع تعود الى رافع بن خديج والحسائى لعبدالله بن سليمان السياح ورغبوا عن اباهم رافع الحسائى مع ان هذا من الكبائر فضلا عن كبيرة التزوير وخلط الانساب التى فصلناها قبل ذالك ..
وقد فصلنا القول فى ذلك فى الرد على مزورى نسب الملالية واتخاذهم هذه الوثيقة دليلا على اتصالهم بسيدنا رافع بن خديج رضى الله عنه وادعائهم ان رافع الحسائى تعود لرافع بن خديج والحسائى تعود لعبدالله بن سليمان السياح الجد الاخير!!
قالوا ذلك بعد الافلاس من وجود اية وثيقة،، ومحاولة منهم لطمس هذه الوثيقة والتلاعب بها نشروها مقطوعة تنتهى فقط برافع وقطعوا الحسائى وكنكون موالدا الطاهرية منشا ومسكنا ليهموا الناس بما يزورونه
ولكن الله فضحهم لان عبدالرحيم بن عبدالله وهو صاحب الوثيقة قال عن نفسه انه الشافعى مذهبا والرفاعى مشربا وآل ر افع الحسائى نسبا كنكون مولدا والطاهرية منشأٍ ومسكنا فواضح كل الوضوح انه يتحدث عن نفسه ولا يمكن ان ينصرف الكلام لعبدالله بن سليمان السياح الجد الاخير لان ذلك سيكون لغوا وضدا على المنطوق والمفهوم المتبادر من كلام عبدالرحيم بن عبدالله والذى يفهمه كل ذى عقل سليم وطبع سوى وإلا هل يوجد عاقل يقول بقولهم الغريب والساقط بان رافع الحسائى يمكن باى حال تجزئتهما وفصلهما الى رافع هو رافع بن خديج والحسائى وهى صفة لرافع فتعود لعبدالله ولكنه الافلاس من وجود اي أصل ووثيقة هو ما دفعهم لهذا الاعتساف المعيب . ثم مما يزيد ن تناقضهم انهم يقولون ان عبدالله هاجر الى الاحساء من المدينة ولا علاقة له بهجرة الملالية الى بر فارس اذ يزعمون انه هاجر سنة 650 للهجرة من المدينة الى الاحساء والعائلة هجرتها بعده قرون يوقتونها بحسن بن عبدالله وهو يفترض حسب تسلسه فى القرن الثانى عشر للهجرة ....
ولكن حالهم يذكرنا بالنكته الشهيرة عنزة ولو طارت وكما قيل حدث العاقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له..
والملالية لم نقطع بنسبهم حتى الان فهناك من نسبهم لبنى خالد حتى ان هناك ملالية فى قطر وضعوا لهم هذا اللقب (الخالدى) وهذا ما يقوله اهل عيينات من ان مسباح رجب وملا عيسى هم بنى خالد واحد ابناءهم يقول انهم يملكون شجرة نسب تنسبهم لبنى خالد كما ان صاحب صهوة الفارس قال عن ميلوه انه يسكنها البوسفر وبنى خالد وعبيدل اما عبيدل فهم ال بوعبيد كما اثبتنا وليس ال بوعبود كما ذكر صهوة الفارس لان ال بوعبود الموجودين فى ميلوه هم من الكجلان كما يذكر اهلنا وال السعدى والبوراشد والبومايد والبوجاسم من تميم والبوسفر منذ زمن بعيد وبسبب حادثة مع ال بورشود ذهبوا الى شيووه فلم يبق من بنى خالد الا الملالية الذين قدموا من الاحساء وهى موطن بنى خالد وكتكون وهى ايضا دار الحكم وفيها بنى خالد والمرة هذا يجعلنا نقول ان هناك احتمال بتانهم من بنى خالد وهناك قول شائع لدى كبار العائلة الملا ياسين واخوه عبدالكريم واحمد ملا حسين ويوسف ملا حسين بانهم من آل المبارك الذين فى الاحساء وهم من تميم وقد كان يدرس احمد بن حجر لدى ال المبارك فى الاحساء وكان الملالية ذاهبين من قطر الى الحج فخيموا فى الاحساء فقال بن حجر للعم عبدالكريم كما يذكر تعالوا فقد اخبرت ال المبارك عنكم وهذا يدل على رسوخ هذا الاعتقاد ولكن كما قال العم عبدالكريم كنا مستعجلين ولم نلتقى بال المبارك وهذا دليل ان لدى ابن حجر مع انه ليس من الملالية والعم عبدالكريم وملا ياسين اعتقاد بانهم من ال المبارك ويحدث احد ابناء العم عيسى ابراهيم الراشد بان ابوه كان يقول له ان اخوالى ويقصد الملالية من ال المبارك فى الاحساء لانه كان يسمع منهم ذلك ...
ولكن كما قلنا سبب شيوع الانصارى المعرِّف عبدالله بن ابراهيم والمخطوطة التى فيها نبذة عن الامام الرافعى وظنها البعض بانها تتحدث عن جدهم مع انها تخلوا من ذلك تماما.
اخى ابن الرمس الكريم لقد فصلنا القول فى هذا الموضوع فى قسم الاسئلة والاستفسارات
http://www.arabalsahel.com/vb/showth...?t=1898&page=3
ولكن تمون ولا نملك الا ان نجيبك واشكرك على الاهتمام فقد فتحت لنا المجال لنفصل القول فى نسب الملالية[/justify]

اشكر اخونا الباحث على تقديمه هذي الوثيقه وبما انها افدم وثيقه طرجت في المنتدى يستحق وسام عرب الساحل والجزر الا انا مرت غلي وثيقه اقدم من هذا التاريخ وانا بصدد الحصول عليها ان وفقت ونشرها وان شالله يستفيد منها الباحثين يعطيك العافيه اخوي الباحث

جزاك الله خير اخوي علي هالوثيقة القيمه

و الي مكتوب بالوثيقه صح و في ناس من الملايه موجودين في كنكون للحين

وثيقة قيمة جدا تشكر اخي الباحث على عرضها

اشكر جميع الاخوة الذين شرفونى بدخولهم
ابن الرمس العزيز دخولك فى حد ذاته اثراء للموضوع واتمنى انى قد وفقت فى الاجابة عن استفسارك.
الاخ أحمد الحوسنى لك خالص الود والشكر
الاخ ولد النواخذة اشكرك على تجشيم نفسك عناء السفر الى بندر موضوعنا واسال الله ان حفظك فى الحل والترحال.
الاخ الكريم عساف الحمادى لك منى أطيب المنى حاولنا أن نعسف جموح الكلمات قدر استطاعتنا بعد أن استفرز اليراع ابن الرمس اتمنى انك راضى هذه المرة؟؟
شبيه الريح حياك الله لقد كنت كريح الصبا فى هبوبك على منتجع موضوعنا فلك الف تحية.
ولد الاصول كنت والله مثال للصول والكرم ولك اعذب سلام..
الصابرى الحمادى اشكرك واشكر فيك دقتك عندما ميزت بين الجبريين وهم من العامريين من هوازن وال حميد وهم من قحطان من بنى خالد الحجاز لقد شممت فى كتابتك رائحة الثقافة الزكية فلك منى تحية المثقفين...
الرحال هلا ومرحبا فيك وجودك خير وسام لنا واتمنى ان توفق فى مسعاك وتنشر الوثيقة الاقدم ويستفيد منها لجميع حياك الله
الاخت الظبيانية المحترمة كلامك اثار اهتمامى جدا لانى دائم التساؤل اين الملالية هم كثر ولكن حصل انقطاع اتمنى ان تكون الوثيقة الجامع بيننا وبينهم واذا تفضلتى علينا بان تعطينا معلومات عن الموجودين فى كنكون وان توصلى لهم المعلومات التى نشرناها اكون لك ممتن ويكون لك اجر ايصالنا بارحامنا ولك كل الاحترام والتقدير..
صحوة فارس اتمنى ان تغير نكك لاننا لا نريد صحوة فارس بل نريد صحوة الاسلام وصحوة أمتنا التى ابتلعها جدث البلى اتمنى أن تغيره إلى صهوة الفارس او صحوة عرب الساحل وهو عنوان هذا المنتدى العزيز علينا والذى كان وجوده احتجاجا على الاتجاه الاخر المصر على زجنا فى عالم فارس فالصفة الشرقية للخليج ومنذ العهد الجاهلى كانت مهدا للعروبة ثم جاءها الاسلام محمولا على كواهل العرب وعلى راسهم الاشراف من سلالة القتال والانصار من العمادية والعباسيين وتبعهم بعد ذلك القبائل العمانية واستمر التدفق العربى حتى مجيئ عربان الجزيرة العربية من بنى حماد وبنى خالد ومطير من عبيدل والعجمان المرازيق وال بشر المرة والحرم وال بوسفر من قبيلة حرب وموجات تميم وسبيع وغيرهم مرة اخرى ادعوك لتغيير هذا النك نيم ولك التحية ولاكرام
اخوكم الباحث

شي جميل عندما نرى الجميع يتهافت على الزج وضخ المخطوطات القديمه والنادره


بهذا التنافس او بصفه ارقى السعي الدؤوب وراء جلب كل ماهو جديدمن قديم زماننا


اشكر ابن الرمس والشكر الكبير المعطر للأخ الكريم المثقف واسع الافق حسن الاسلووب محب لدينه ولغته الاخ الباحث


على هذا المخطووطه الجميله جدا والقيمه والتحاور وتوضيع كل ما يصعب على احد منا الدخول في نقاشات جميله


فشكر شكرا جزيلا يا باحثنا الكريم ...... الصراحه يدب في انفسنا فخر كبير عندما نرى مثقفين مثل الباحب في اسلوبه ونقاء وصفاء النيه حبه للوطن والدين وتشجيع الاخرين


نحن نطمع منك الكثير والكثير اخي الباحب


واتمنى ان تكون هذه المخطووطه اول الغيث .... ونرى السيووول من المخطوطات والقصص والحقايق والرسايل ... الخ




كان هنا المتحدث بإسم قريه الاكابر : العجبري ,,,, فتقبل تحياااااااااااااااااتنا الحاره

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث

[justify]حياك الله ابن الرمس وشرفتنا بحضورك والكريم

لماذا لم يذكر نسبه الصريح للانصار لانه لا وجود لهذا النسب على الاطلاق والا كان المقام يحتم أن يقول الانصارى نسبا لا أن يكتفى برافع الحسائى نسبا .. ففى هذا المقام تتوافر الهمة والدواعى لذكر الجد عبدالرحيم الانصارى نسبا فلما أن اعرض وأضرب عن ذكر ذلك دل دليلا صريحا بانه لا ينتسب للانصار .
وهذه القاعدة اعتمدها فقهاء الاحناف فاذا عمت البلوى بأمر ونقل باحاديث آحاد فانهم يفتون بخلافه اذا وجد المعارض له ولو بالاستنباط لانهم قالوا عموم البلوى يجعل الهمة متوافرة لنقله متواترا .
وقد عرضنا كل الوثائق بالضافة الى هذه الوثيقة فلم نجد اى لقب للانصارى ولا ما يدل عليه مع توافر الداعى لذلك فاين الانتساب للانصارى الذى لم يظهر الا فى اربعينات القرن العشرين فى مراسلة واحدة كما ذكرنا سبب التوهم لدى الطبقة الاخيرة بانهم يعودون للانصارى منها المعرف عبدالله بن ابراهيم الانصارى الذى سال ملالية دارين وهم ابناء عمومتنا ومن سلالة اجداد صاحب الوثيقة عبدالرحيم بن عبدالله كان رد الملتالية انهم من النصور وهذا هو لقبهم الاصلى والذائع قال بان النصور تحريف الانصارى على حد علمه الذى يجافى الحقيقة لانه لا علاقة بين النصور والانصارى فالنصور تنصرف للشيخ منصور على الاجماع واما قصة رافع بن خديج فسببه ان هناك وثيقة فيها نبذة عن الامام الرافعى منقولة من تاج الدين السبكى شيوخه كراماته ونسبه لسيدنا رافع بن خديج هذه عبارة عن مزقه كتبت فيها هذه المعلومات فتوهم من اخذها من كاتبها وهو الملا محمد وهو معاصر بانها تتحدث عن جد لهم اسمه الرافعى هذه كل القصة ومن ثم ظهرت قصة رافع بن خديج.
ولما لم يجدوا شيئا فى مخطوطات العائلة فعلوا فعلتهم فالتلاعب فى هذه الوثيقة واتبعوها بدفتر مزور اثبتنا تزويره منسوب لملا ياسين معاصر توفى فى سبعينيات القرن لعشرين رحمه الله وقبلها نسبوا له شجرة مزورة تنسبهم لرافع الزرقى لانهم بجهلهم لم يفرقوا بين رفاعة بن رافع الزرقى ورفاعة بن رافع بن خديج
بعدها فورا اصدروا شجرة ينتسبون فيها لرافع الحسائى وبعدها استقرت ارادة التزوير على اعدام رافع الحسائى زاعمين ان رافع تعود الى رافع بن خديج والحسائى لعبدالله بن سليمان السياح ورغبوا عن اباهم رافع الحسائى مع ان هذا من الكبائر فضلا عن كبيرة التزوير وخلط الانساب التى فصلناها قبل ذالك ..
وقد فصلنا القول فى ذلك فى الرد على مزورى نسب الملالية واتخاذهم هذه الوثيقة دليلا على اتصالهم بسيدنا رافع بن خديج رضى الله عنه وادعائهم ان رافع الحسائى تعود لرافع بن خديج والحسائى تعود لعبدالله بن سليمان السياح الجد الاخير!!
قالوا ذلك بعد الافلاس من وجود اية وثيقة،، ومحاولة منهم لطمس هذه الوثيقة والتلاعب بها نشروها مقطوعة تنتهى فقط برافع وقطعوا الحسائى وكنكون موالدا الطاهرية منشا ومسكنا ليهموا الناس بما يزورونه
ولكن الله فضحهم لان عبدالرحيم بن عبدالله وهو صاحب الوثيقة قال عن نفسه انه الشافعى مذهبا والرفاعى مشربا وآل ر افع الحسائى نسبا كنكون مولدا والطاهرية منشأٍ ومسكنا فواضح كل الوضوح انه يتحدث عن نفسه ولا يمكن ان ينصرف الكلام لعبدالله بن سليمان السياح الجد الاخير لان ذلك سيكون لغوا وضدا على المنطوق والمفهوم المتبادر من كلام عبدالرحيم بن عبدالله والذى يفهمه كل ذى عقل سليم وطبع سوى وإلا هل يوجد عاقل يقول بقولهم الغريب والساقط بان رافع الحسائى يمكن باى حال تجزئتهما وفصلهما الى رافع هو رافع بن خديج والحسائى وهى صفة لرافع فتعود لعبدالله ولكنه الافلاس من وجود اي أصل ووثيقة هو ما دفعهم لهذا الاعتساف المعيب . ثم مما يزيد ن تناقضهم انهم يقولون ان عبدالله هاجر الى الاحساء من المدينة ولا علاقة له بهجرة الملالية الى بر فارس اذ يزعمون انه هاجر سنة 650 للهجرة من المدينة الى الاحساء والعائلة هجرتها بعده قرون يوقتونها بحسن بن عبدالله وهو يفترض حسب تسلسه فى القرن الثانى عشر للهجرة ....
ولكن حالهم يذكرنا بالنكته الشهيرة عنزة ولو طارت وكما قيل حدث العاقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له..
والملالية لم نقطع بنسبهم حتى الان فهناك من نسبهم لبنى خالد حتى ان هناك ملالية فى قطر وضعوا لهم هذا اللقب (الخالدى) وهذا ما يقوله اهل عيينات من ان مسباح رجب وملا عيسى هم بنى خالد واحد ابناءهم يقول انهم يملكون شجرة نسب تنسبهم لبنى خالد كما ان صاحب صهوة الفارس قال عن ميلوه انه يسكنها البوسفر وبنى خالد وعبيدل اما عبيدل فهم ال بوعبيد كما اثبتنا وليس ال بوعبود كما ذكر صهوة الفارس لان ال بوعبود الموجودين فى ميلوه هم من الكجلان كما يذكر اهلنا وال السعدى والبوراشد والبومايد والبوجاسم من تميم والبوسفر منذ زمن بعيد وبسبب حادثة مع ال بورشود ذهبوا الى شيووه فلم يبق من بنى خالد الا الملالية الذين قدموا من الاحساء وهى موطن بنى خالد وكتكون وهى ايضا دار الحكم وفيها بنى خالد والمرة هذا يجعلنا نقول ان هناك احتمال بتانهم من بنى خالد وهناك قول شائع لدى كبار العائلة الملا ياسين واخوه عبدالكريم واحمد ملا حسين ويوسف ملا حسين بانهم من آل المبارك الذين فى الاحساء وهم من تميم وقد كان يدرس احمد بن حجر لدى ال المبارك فى الاحساء وكان الملالية ذاهبين من قطر الى الحج فخيموا فى الاحساء فقال بن حجر للعم عبدالكريم كما يذكر تعالوا فقد اخبرت ال المبارك عنكم وهذا يدل على رسوخ هذا الاعتقاد ولكن كما قال العم عبدالكريم كنا مستعجلين ولم نلتقى بال المبارك وهذا دليل ان لدى ابن حجر مع انه ليس من الملالية والعم عبدالكريم وملا ياسين اعتقاد بانهم من ال المبارك ويحدث احد ابناء العم عيسى ابراهيم الراشد بان ابوه كان يقول له ان اخوالى ويقصد الملالية من ال المبارك فى الاحساء لانه كان يسمع منهم ذلك ...
ولكن كما قلنا سبب شيوع الانصارى المعرِّف عبدالله بن ابراهيم والمخطوطة التى فيها نبذة عن الامام الرافعى وظنها البعض بانها تتحدث عن جدهم مع انها تخلوا من ذلك تماما.
اخى ابن الرمس الكريم لقد فصلنا القول فى هذا الموضوع فى قسم الاسئلة والاستفسارات
http://www.arabalsahel.com/vb/showth...?t=1898&page=3
ولكن تمون ولا نملك الا ان نجيبك واشكرك على الاهتمام فقد فتحت لنا المجال لنفصل القول فى نسب الملالية[/justify]

---

كفيت و وفيت يا النشمي و ماشاءالله عليك ما خليت شي للنقاش بعد هذه الشرح

تقبل احترامي و تقديري

شكرا اخوي الباحث على الوثيقه القيمة الخاصه بقبيلتي الغاليه

شكرا لكم على عرض اقدم مخطوطة من الساحل الشرقي للخليج العربي و الوثيقة قيمة جدا و شدني صيغة الكتابة و الخط و الاشاره للنسب و ما شابه ذالك من ذكر للاحداث بخط عربي جميل

شكرا لكم

الباحث لا يسعنا الا ان نشكر بعد عرض هذه الكنز الثمين بارك الله فيك يا اصيل

وهناك قول شائع لدى كبار العائلة الملا ياسين واخوه عبدالكريم واحمد ملا حسين ويوسف ملا حسين بانهم من آل المبارك الذين فى الاحساء وهم من تميم وقد كان يدرس احمد بن حجر لدى ال المبارك فى الاحساء وكان الملالية ذاهبين من قطر الى الحج فخيموا فى الاحساء فقال بن حجر للعم عبدالكريم كما يذكر تعالوا فقد اخبرت ال المبارك عنكم وهذا يدل على رسوخ هذا الاعتقاد ولكن كما قال العم عبدالكريم كنا مستعجلين ولم نلتقى بال المبارك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

بنو العنبر

بنو العنبر بن عمرو بن تميم
أهل قارة بني العنبر
منهم :
1- ال حماد في قفار
2- ال حديثه ومنهم ال حسين و ال مرشد في حوطه بني تميم وغيرهم
3- الفداغم
4- ال ابو حسين
5- ال عبهول
6- ال مبارك (ال الشيخ مبارك ) في الاحساء وغيرهم
( صفه جزيره العرب ص285 ، الاخبار النجديه ص87 ، جمهره حمد ط2 586/2 ، مجله العرب س251 ص261 ، حوطه سدير ص108-109، معجم الوهيب 665/2 )

تسلم یمناک اخوی الباحث

ألقي سلامي وأشواقي ..... لباحث للحق صارم

لك مني أجمل تحية وتقدير أخي الباحث

وجزاك الله كل خير على ما قدمت

الصراحة الوثيقة ما عليها رمسه و قيمة يجب المحافظه عليها

شي جميل جدا عندما نرى هذه الوثائق وتكثرووون منها يارب



وما شاء الله الشباب ما يقصرووون وكل يوم شي جديد وحلوو



الله يزيد وانشالله ما يبخلوووون الربع في عطاءاتهم الجميله والمجهودات الجباره



وشكر كبير كبير كبير جدا لاخونا ابن الرمس

تسلم على الوثيقه القيمه

تسلم اخوی و ان شاء الله راح یبین مخوطات اقدم بإذن الله

تسلم الباحث

مخطوطه قديمه و قيمه جدا ماشاءالله عليك للحين محافظ عليها .

تحياتي لك0

جزاك الله خير اخي الباحث على ما بينت وأوضحت
انا ارى الأستفادة من علم الDNA علم فحص السلالات لمعرفة أصول العوائل التي ذكرتها وصلة القرابة بينها.
فحسب علمي ان احد العوائل المذكورة كانت نتيجة فحص حمضها النووي هو E1b1b1 وهي نفس نتيجة الاقحاح من الانصار الذين اجروا هذا الفحص ............................ والحق يقال ..... والحق أحق ان يتبع .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفلاحي

جزاك الله خير اخي الباحث على ما بينت وأوضحت
انا ارى الأستفادة من علم الDNA علم فحص السلالات لمعرفة أصول العوائل التي ذكرتها وصلة القرابة بينها.
فحسب علمي ان احد العوائل المذكورة كانت نتيجة فحص حمضها النووي هو E1b1b1 وهي نفس نتيجة الاقحاح من الانصار الذين اجروا هذا الفحص ............................ والحق يقال ..... والحق أحق ان يتبع .

---

أخي الكريم
انا اشرت الى التزوير فهل عندك شك في التزوير والكذب الذى نشرته
اما فحص DNA فانا اخبرك ان نتائج فحص احد افراد عائلتي كانت بعيدة عما ذكرت وتدخل في تميم
لانها j2
وصدقت الحق أحق أن يتبع ولكن لا عن طريق التزوير والتلفيق والكذب

حفظك الله ورعاك يا أخي الباحث على هذه الوثيقة القيمة..هكذا نريدكم يا احفاد اولئك الرجال

اللذين بذلوا ارواحهم ليحافظوا على أحفادهم الكرام..ابذلوا ما بوسعكم لتعيدوا أمجادهم.

شكرا على المعلومة

بيض الله وجيهكم مجهود يستحق الاشادة