كيف يكونون هولة وهم لم يتحدثوا العربية اطلاقا ولم يتعلموها الا في دول الخليج
 |
|
 |
|
موضوع حيوي للتفكر والمناقشة عن حقيقة منسية وغائبة - هذه الحقيقة التي شملت جميع سنة ايران وفي الحقيقة هي تخص عرب الجزر والسواحل
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
نقلت لكم هالموضوع بعد أخذ الإذن من صاحب الموضوع
وبصراحة الموضوع يستحق القراءة
/
/
يا جماعة أنا وايد أستغرب المغالطات اللي صايرة في مجتمعنا الخليجي و خصوصا في العقدين الماضيين بما يتعلق بموضوع الأصول بين عرب و عجم. و اللي صاير هو أن الكل مصاب بحمى "العروبة"، الكل يتنافس على إنساب نفسه للعرب و مع إحترامي الشديد لكن سؤالي هو "لماذا؟"
تختلف المسميات في دويلاتنا الخليجية فيما يتعلق بالأصول.
في البحرين يستخدم لفظ "هولي" لكل سني اتى من إيران سواء كان عربي أو عجمي، و يستخدم لفظ "عجمي" لكل شيعي أتى من إيران، و لفظ "بحراني" لكل شيعي في البحرين.
أعتقد أنه خطأ كبير جدا الخلط بين العجم السنة و العرب السنة في مصطلح "هولي"، فالعجم السنة ليسوا هولة، حيث أن الهولة هم من الساحل الإيراني و من أصول عربية (اختلطوا مع العجم طبعا)
و لكن مناطق البستكية و الجناحية و الخنجية بعيدة عن الساحل و هي واقعة في داخل الأراضي الإيرانية فكيف يكونون "هولة" ؟؟ و هم لا يتحدثون العربية إطلااااقا فكيف يكونون "هولة"؟؟
عموما ..
في الإمارات لا يُستخدم مصطلح "هولي" و انا على كثر ما أبحث في التاريخ، لكن ولا مرة سمعت أي واحد في الإمارات يستخدم مصطلح "هولي".
في الإمارات يُستخدم لفظ "عيمي (عجمي)" للأخوة القادمين من إيران مثل البستكية و العوضية و الخنجية و الجناحية و الزرعونية و إلخ من أصحاب تلك القرى الفارسية الواقعة في داخل الأراضي الفارسية بعيدا عن الخليج، و أصحاب هذه الفئة جميعهم سنيين و شافعيو المذهب و هم عجم و إن وجد بعض الخلط مع عرب أو ترك في النسب، و لكن بشكل عام هم عجم بلا أدنى شك.
أما بالنسبة للشيعة في الإمارات يطلق عليهم "بحارنة" و هم أغلبهم شيعة من أصول عربية من البحرين أو من الساحل الإيراني. أما الفئة الثالثة و هم يسمونهم "عرب فارس" و هم آخر الواصلين إلى الإمارات و هم أساسا عرب سنة كانوا يسكنون في بعض القرى الواقعة على الساحل الإيراني و لكنهم أيضا خالطوا العجم السنة على الساحل و صارت لخبطة كبيرة جدا في النسب حيث أن كثير من العجم السنة أخذ ألقاب أولائك العرب حين قدموا للإمارات لأمورهم الشخصية حيث أن الإمارات للأسف ما زال يسودها النظام القبلي في بعض النواحي.
و يأسفني فعلا في الاونة الاخيرة قيام عدد من العيم\العجم السنة بإنكار أصولهم الفارسية على حساب العربية بسبب إعتقادهم ان النسب العربي سوف يفيدهم أكثر من النسب الفارسي و كذلك بسبب اللخبطة التي صارت خاصة بعد قيام بعض الأشخاص بكتابة كتب "تاريخية" عن الهولة و غيره و للأسف تلك الكتب كانت تعبر عن وجهة نظر الكاتب نفسه و فيها الكثير من الأخطاء التاريخية و طبعا الناس تقرأ و تصدق بشكل أعمى خاصة أن تلك الكتب "التاريخية" المخطئة تتماشى مع الموجة القومية العروبية.
عموما، بخصوص العيم من البستكية و العوضية والجناحية و الخنجية و الزرعونية و الكرمستجية و الكلدارية و غيرهم فهم أساسا عجم فارسيين ( وحطوا مليون خط تحت كلمة عجم ...... انتبهوا عجم مو عرب ) على مذهب السنة
و لقد حصل أنه قبل عدة الاف سنين دخل بعض العرب مع جملة الغزاة الاجانب لبلاد فارس مثل الإغريق و المغول و الترك و غيرهم إما فاتحين أو محتلين إلخ و صار في إيران الكثير من الإحتكاك لكن هذا لا يعني إلغاء الهوية الفارسية لأصحاب القرى و المدن التي احتكت مع الغير. اما بالنسبة لبستك و خنج و عوض فقد دخلها بعض العرب من أهل المدينة و هواشم و هم في نهاية المطاف قلة معدودة مقارنة بأصحاب القرى الفرس الإيرانيين طبعا و لقد خالطوا أصحاب تلك القرى و المدن و ذابوا بشكل مباشر و سريع و مضى على الحدث 1200 (أو 1000 سنة في أضعف الإيمان)
و خلال تلك الفترة قامت أمم و اختفت أمم فبالتالي أعتقد انه من غير المعقول إنساب أي فرد من بستك أو عوض أو جناح او خنج إلى الأصول العربية!! خاصة بعد التمازج و الذوبان اللي صار لأهل المدينة المهاجرين إلى فارس مع الفرس.
و للعلم، فإن الإحتكاك بين عرقين لمدة خمس أجيال كافية لإلغاء العرق الأولي و إلحاقه بالعرق الثاني بشكل تلقائي من ناحية الدم و الجينات. فما بالكم أن لو كان هناك أجيال متعاقبة عددها على الأقول 35 جيلا!! ا
أما النقطة التي أحب أن أضيفها و اللي أرى الكثير من الناس يخطئون فيها للأسف و هي اللهجة الأعجمية اللي يتحدثها العجم السنة (أو مثل ما يسميها البعض "الهولية"). تلك اللهجة ليست هولية و ليس لمصطلح "الهولي" أي علاقة بتلك اللهجة على الإطلاق. الصاعقة هي أن تلك اللهجة هي لهجة فارسية قديمة تعود إلى فترة ما قبل الإسلام، و بالكاد تجد فيها ألفاظا عربية بشكل سوى القليل مقارنة بالفارسية الحديثة التي يتحدث بها معظم الإيرانيين في تهران و شيراز و أصفهان. يعود أصل اللهجة الأعجمية اللي يتحدث بها أهل جناح وخنج و بستك و عوض إلى الفارسية المتوسطة المعروفة بالبهلوية و هي التي استخدمت لتدوين الكتب الزرتشتية (الديانة الفارسية القديمة). و هي متفرعة من اللهجات الفارسية الغربية حسب التقسيم التاريخي للغات الإيرانية الفارسية. إذا موضوع أن تلك اللهجة هي جزء لا يتجزء من إرث البستكية و الخنجية و العوضية هذا يدل على العمق الفارسي لأصحاب تلك المناطق في التاريخ الفارسي. أما بالنسبة للذين يزعمون أن تلك اللهجة هي مزيج بين العربية و الفارسية فهذا كلام فارغ غير مسنود لأي شيء إنما هي فرقعات يحاول القوميين العرب تفريغها على مسامع الناس لتضليلهم للأسف.
العجم السنة ملتزمون جدا بتعاليم مذهبهم السني و هم لا يحتفلون بأي عيد غير العيدين الإسلاميين الفطر و الأضحى فقط. بالتالي نجدهم بعض الشي مختلفين عن باقي الفرس في إيران الذين يحتفلون بالأعياد الفارسية القديمة نظرا لظهور الحركة الشعوبية في ايران بعض الإسلام كردة فعل طبيعية لسياسة التعريب التي حصلت في فارس. و لكن أصحاب مناطق الجنوب الفارسي لم تتأثر كثيرا و ظلت محافظة على التقاليد الإسلامية إلا أنهم يتغنون بالإرث الفارسي و أعياده مثل النوروز في أشعارهم فقط دون الإحتفال به.
أسماء البستكية و الخنجية و العوضية بشكل عام تدل على صحة أنهم ملتزمون بمذهبهم حيث ان أغلبيتهم الساحقة تستخدم أسماء إسلامية فيها مديح واضح و مباشر لشخصية الرسول صلى الله عليه و سلم مثل "محمد نور" - "محمد شريف" - "محمد صالح" - "محمد صادق" - "نور الدين" - "زين العابدين\زينل" - "محمد تقي" - إلخ .. و لكن أسماء العوائل لديهم بشكل عام فارسية مثل فلكناز - جنكان - بهروزيان - سفرزاده - زينل - بير - بور - قرقاش - فكري - زرنكار - أخوند - كاظم - جاني"
أهل بستك و خنج و عوض في إيران يستغربون إنسابهم للعرب و يرفضونه تماما، و مثل ما يقولون "اهل مكة أدرى بشعابها"، فما بال الناس يزعمون "عروبة" تلك المناطق؟
-----------------------
أتمنى محد يزعل لكن هاي الحقيقة .. والغرض من طرح الموضوع هو للتوضيح بالنسبة للي صار عندهم خلط بين الأصل العربي و الفارسي لسكان جنوب فارس ..
والموضوع أكيد قابل للنقاش ..
والسلام
http://www.alholy.net/vb/showthread.php?t=52
========
الفرق بين عرب الجزر والسواحل والعجم السنة
http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=359
فيديوات عرب الساحل
http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=268
اليكم تركيبة أهل البحرين والخليج وفئاتها
أهل البحرين وفئاتها
1. العرب البدو:
وهم مجموعة القبائل التي تخضع لحكم شيخ بني خالد حاكم الاحساء و هم في الغالب يتكونون من فروع بني خالد و قبيلة المرة والعجمان وبني هاجر وغيرهم من القبائل البدوية.
2. عرب البحارنة:
وهم سكان جزيرة البحرين (اوال) و القطيف و الاحساء، من اتباع المذهب الشيعي الاثني عشري، وهم ينحدرون من أصول القبائل العربية القديمة عبد القيس وبني عامر وبني تميم وغيرها من القبائل.
3. عرب شمال الخليج:
ونقصد بعرب شمال الخليج مجموعة القبائل العربية البحرية التي تسكن موانئ اقصى شمال الخليج العربي ابتداء من أيران في بندر بوشهر و بندر جنابة و بندر ريق وبندر الديلم و بندر عبادان و الفاو و أم قصر و البصرة و بلدة (القرين) الكويت، وسكان هذه البنادر ينحدرونة اصلا من عدة قبائل من اشهرها المطاريش و زعاب وبني صعب و بني عتبة (العتوب) و الخليفات و بني كعب وغيرهم.
4. عرب الساحل الشرقي ( الحولة ):
وهم مجموعة قبائل بحرية تسكن مجوعة البنادر القريبة وتسكن السواحل والجزر الفارسية عند مدخل الخليج العربي وصلا الى البنادر قبالة جزيرة (اوال) البحرين، وهم يتكونون غالبا من بني مالك وبني بشر وبني تميم و بني عبيدل و بني حماد و القواسم و آل علي و آل حرمي و آل نصوري و آل مرزوقي ويمتدون على الشريط البحري من لنجة الى كنكون
5. العجم ( سنة - شيعة ) :
وهم سكان بعض السواحل الفارسية والمناطق الداخلية في أيران من ابناء العجم سنتهم وشيعتهم بأختلاف مناطقهم الفارسية مضافا اليهم سكان جزيرة البحرين من غير العرب.
6. العمانيون :
ويقصد بهم بعض قبائل سلطنة عمان و كافة قبائل ساحل عمان (الامارات العربية المتحدة) كـ بني ياس و التي من أهم فروعها ال بوفلاح و السودان و القبيسات و البوفلاسة و البو مهير و زعاب و المطاريش وبني كتب وغيرهم.
7. البلوش:
وتعتبر احدى طوائف الهنود ويقصد بهم مجموع القبائل البلوشية التي تسكن منطقة الحدود الايرانية الباكستانية.
8. الأفارقة
وهم يسكنون البحرين وشبه الجزيرة
9. الأحوازيين والعراقيين
وهم سكان مناطق أقليم الأحواز وبعض مناطق العراق من العرب الشيعة والبعض الأخر من العرب السنة
قبائل عرب الحولة الشيهرة وأماكن تواجدها في السابق وأيضا لا يزال بعضهم موجودين في الساحل الى اليوم
قبيلة القواسم: ويتواجد هؤلاء القواسم في جلفار (رأس الخيمة) و الشارقة و بندر لنجه و بندر كنج.
المرازيق: يتواجدون بصورة رئيسية في بندر مغوه
آل علي: يتواجدون بصورة رئيسية في أم القيوين و الشارقة و بندر جارك و جزيرة قيس.
بني بشر: قبيلة صغيرة تسكن جارك و جزيرة قيس.
بني حماد: تتواجد هذه القبيلة بصورة رئيسية في بندر نخيلوه و مرباخ ومقام و جزيرة هندرابي و بندر شيروه.
بني عبيدل: ويتواجدون بصورة رئيسية في جزيرة هندرابي و بندر شيروه وجزيرة الشيخ شعيب و امارة الشارقة.
آل حرم: ويتواجد افراد هذه القبيلة بصورة رئيسية في بندر نابند و بندر عسيلوه و جزيرة البحرين وعينت في سلطنة عمان.
بني مالك: يتواجد افراد هذه القبيلة في بندر نابند و بندرعسيلوه و بلدة الخرة و شبه الجزيرة القطرية
بني تميم: يتواجدون بشكل رئيسي في بلدة جاه مبارك و جزيرة هندرابي و جزيرة طنب الكبرى و الصغرى وابو موسى و جزيرة القشم.
آل نصوري : يتواجدون بصورة رئيسية في بندر طاهري و بلدة ملوه و بندر عينات و بندر كنكون و قراى وادي قابندي
الخلاصة ونتائجها جدا مهمة:
"الحوله هي تسمية مشتقة من الفعل الحركي (تحول) أي انتقل،أطلقها الاغراب في الفترة بين (900هـ 1100هـ)، بعد تحريفها الى (هوله) للأشاره الى مجموعة من القبائل العربية صريحة النسب، كانت تسكن الشريط الساحلي المحصور بين بندر كنج جنوبا وكنكون (كنعان) شمالا و الجزر التابعة لهذه المنطقة".
وعليه يجب مراعات أن سكان منطقة (بستك و فلامرز وعوض و كوهج و جناح و سكان بندر بوشهر و بندر جنابة و بندر الديلم وشط بني تميم و عبادان) و القرى التابعة لهذه المناطق سواء هي مناطق عربية في أيران أو مناطق فارسية ، فلا يمكن ادخالهم بأي حال من الأحوال ضمن تصنيف عرب الحوله، وانما تم ادخالهم ضمن عرب الحوله نتيجة جهل المؤرخين المعاصرين بتاريخ المنطقة، و من ادخلهم ضمن عرب الحوله فهو جاهل جهلا مركبا بتاريخ المنطقة وسكانها وجديد على المنطقة
في حين لا نرى – نحن - اي مسوغ ما ....!!! يبرر استمرار عدد من المؤرخيين في استخدام التعاريف الحالية بشكلها العام الذي يفتقر الى القيود والضوابط التاريخة، التي من شأنها ادخال عرب وعجم و بلوش لا ينتمون الى مجموعة قبائل عرب الهوله الاصليين بصلة كـأهل بستك و بو شهر و عبادان...، خصوصا مع وجود حرص مفرط في الوقت نفسه على أخراج قبائل سكنت برفارس أيضا ومحاولة تعتيم هذا الموضوع وعدم ذكر تواجدها في البر الفارسي كالبوسميط و العتوب و بني كعب .... و غيرهم |
|
 |
|
 |
