البرقــع تراث و اصالة نسآء عرب الساحل..

[أم يوسف]

أصل البرقع..

يقال في عام 1870 م . نتيجة لحيلة فتاة من قبيلة ( مطير ) كاد والدها يزوجها لخاطب غريب ، والفتاة لا ترغبه ولا تقدر على عصيان والدها فجاءت والدة ذلك الغريب لترى الفتاة . فتعمدت الفتاة المكر وشوهت نفسها ، بان وضعت على وجهها قطعة قماش سوداء . وثقبت لعيونها فتحات غير منظمة تفزع الناظرين . ولفت حول ساقيها قطعة قماش بيضاء ممزقة من الاسفل . وتظاهرت بالبلاهة لدى مقابلة والدة الخطيب ...

وعند اكتشاف والدها لحيلتها اقسم بأن هذا البرقع والسروال هما لبسها ما دامت حية .
وبهذا درج البرقع اولاً مع قبيلة مطير ثم اقتبست منه القبائل الاخرى .

مع اني اختلف في هذه القصه ... وبعتقادي وجود البرقع من قديم الازل ولكن بطريقه اخرى وهي تغطيه الوجه وظهور العينين ..

متى ظهر البرقع في منطقة الخليج



قد ظهر على ما يزيد عن قرنيين من الزمان . و أن البرقع كان مرافقاً لهجرة النساء من سيراف ( بندر ظاهر ) ، ( بندر لنجة ) ، الى سواحل الخليج حيث كانت تلبسة المرأة . . .

اصل كلمة البرقع في المعجم

البـُرقـُع ُ \ البـُرقـَع ُ : لنساء الأعراب و للدواب ( أقدم من قصة فتاة مطير ) .
و المبرقعة : الشاة البيضاء الرأس .
و المبرقـِعة : غرة الفرس إذا أخفت جميع وجهها غير أنه ينظر لها في سواد . يقال غرة مبرقعة .

أنواع البراقع

1 - بني غامق
2 – اسود ذى لمعان ذهبي اصفر
3 – اسود ذى لمعان احمر

ماهى المواد التي تدخل في صناعة البرقع

1 – الشيل : قماش قطني لامع مصبوغ بمادة معدنية نيلية ( يجلب من الهند ومن اصفهان في ايران ) .
2- السيف : عصا خفيفة تثبت في منتصف البرقع لتكون على الأنف .
3- قماش البطانة : و يستخدم في صنعه أي نوع من القماش لامتصاص العرق فلا يترك صبغة على الوجه .
4 - الشبوج : وهو خيط يستخدم لربط البرقع من خلف الرأس ليثبت على الوجه وكذلك يستخدم التلي ''كشبوج للبرقع .
5- النجوم و الحلق : تستخدمة بعض النساء لتزيين البرقع .
6 – الذهب : يستخدم في التزيين حسب مقدرة كل اسرة .

وتغنى الكثير من الشعراء بالنساء اللواتي يلبسن البرقع ويتجملن به



ما هقيت ان البراقع يفتننّي

لين شفت ظبى النفود مبرقعاتي

الله أكبر يا عيون ناظرنّي

فاتناتٍ ناعساتٍ ساحراتي

في هواهن يا سعد كيف طرحنّي

راح عمري من مودتهن فواتي

كان مما صابني ما عالجنيّ

الوكاد اني خطيرٍ بالمماتي

يا سعد خبر ظريف الطول عنيّ

كان وده لي بعمرٍ في الحياتي

من لحظني بس أهوجس به و اونيّ

ما تركني هاجسي لو بالصلاة


أتمنى ان ينال موضوعي اعجابكم..~

[أحمد الحوسني]

تسلمين اختي جويرية عالطرح المميز

[كحيلآن الحمادي]

لاهنتي جويريه ع الطرح المميز ..
بس البرقع المتغنى به هو النجدي وليس البطوله ..
والبرقع والنقاب من البدع التي دخلت على الامه ..
وكانت النساء لايرى منها شي ..
بس بالليل اذا ماتشوف تخرج عين وحده لتنظر أمامها ..
يحفظج ربي ..

[بوحمدان الخالدي]

تخسي الا هي صافية القبيسي مديرة مراكز الصناعات اليدوية و ابد ما قد سمعنا بأنه نساء عرب الساحل كانوا يشتغلون بالدور ما بالج يوم ايام اول و كانوا هم التجار و هم القوة ؟؟؟؟

صحيح البطولة من الطاهرية و لنجة و من عرب الساحل ولاكن ما اتت الخليج من خلال اشتغال نساء عرب الساحل في الساحل الغربي ولاكن اتت لانه اكثر القبائل العربيه سكنت في الشاحل الشرقي و اخذوا هالموروث و العادة الخليجيه من جداتنا

تحياتي

[أم يوسف]

تسلمين اختي جويرية عالطرح المميز

ربي يسلمك

نورت..~

[أم يوسف]

لاهنتي جويريه ع الطرح المميز ..
بس البرقع المتغنى به هو النجدي وليس البطوله ..
والبرقع والنقاب من البدع التي دخلت على الامه ..
وكانت النساء لايرى منها شي ..
بس بالليل اذا ماتشوف تخرج عين وحده لتنظر أمامها ..
يحفظج ربي ..

ايه صصح بس نفس الفكرة يشتركون فيها وهي تغطية جزء مم الوجه وعدم تركه مكشوف

من البدع << آها توني اعرف

اذا ماتجوف تطلع عين وحده .>> هههههه اتخوف عيل

شكرا على تواجدك..~

[أم يوسف]

تخسي الا هي صافية القبيسي مديرة مراكز الصناعات اليدوية و ابد ما قد سمعنا بأنه نساء عرب الساحل كانوا يشتغلون بالدور ما بالج يوم ايام اول و كانوا هم التجار و هم القوة ؟؟؟؟

صحيح البطولة من الطاهرية و لنجة و من عرب الساحل ولاكن ما اتت الخليج من خلال اشتغال نساء عرب الساحل في الساحل الغربي ولاكن اتت لانه اكثر القبائل العربيه سكنت في الشاحل الشرقي و اخذوا هالموروث و العادة الخليجيه من جداتنا

تحياتي

شكلك استحمقت..

على فكرة هالتقرير باكثر من منتدى مطروح يعني هالشائعه منتشرة

ع العموم انا عدلت ..

فالك طيب..~

[بوحمدان الخالدي]

شكلك استحمقت..

على فكرة هالتقرير باكثر من منتدى مطروح يعني هالشائعه منتشرة

ع العموم انا عدلت ..

فالك طيب..~

لا اختي انتي ما قصرتي الله يعطيج العافيه و المقال اعرف انه منتشر لذالك بغيت اوجه رسالتي لهم عشان يعرفون انه الموضوع تشويه و غير حقيقي ( قصدي كلام صافية الكبيسي )

لو خليتيه و النواخذه وضعوا رد لها و نقلتوا الموضوع لقسم الجرح و التعديل بيكون افضل

[ال بوخلف الحمادي]

موضوع مفيد أختي ويعطيك العافية

[ولد النواخذه]

النقاب الشرعي ونقاب الفتنة

لقد انتشرَ في الآونة الأخيرة ظاهرة لبس النقاب بشكلٍ ملفت للنظر ، بل وصل الحال ببعضهنّ إلى التفنن في لبسه (!) ، وبأشكالٍ متعددة ، حتى يُمكننا القول بأنّه أصبحَ عند بعض نسائنا موضةً من موضات هذه العصر كسائر الموضات الأخرى ، فما الذي يُمكننا قوله حول هذه الظاهرة الخطيرة .
أقول
أوّلاً : إنّ النقاب كان معروفاً في زمن النبي- صلى الله عليه وسلم- ، ولهذا قال- عليه الصلاة والسلام- : (( لا تنتقب المحرمة )) [1] فخصّ عن لبسهِ وقت الإحرام ، ولكن السؤال هُنا هو : هل النقاب المذكور في الحديث هو النقاب المعروف اليوم والذي شاع بين النساء ؟ وهل نساءُ الصحابة كلهنَّ – وعلى رأسهن أمهات المؤمنين - كنّ يلبسن النقاب ؟
وقبل الإجابة على هذين السؤالين لا بدّ من التذكير بأمرٍ مهمّ جدّاً، يغفلُ أو يتغافل عنه كثير من الناس ، ألا وهو : الحكمة من مشروعية الحجاب ، فإنّ الحجاب إنّما شُرع لستر المرأة ، وصرف أنظار الرجال عنها، حتى إذا ما نظروا إليها لم يجدوا ما تطمحُ إليه نفوسهم ، فيرتدّ إليهم البصر خائباً وهو حسير ، وليس المقصودُ من الحجاب هو العكس ، والمتأمّلُ في نقاب الفتنة اليوم يجدُ أنَّهُ يلفتُ الأنظار إلى المرأة ، ويغري بالنظر إليها ، حتى إنَّ بعض النساء لتلبسُ النقاب لتلفت أنظار الرجال إليها ، وتخفي قبح وجهها الذي لو كشفتهُ لاستوحش منه الرجال وصرفوا أنظارهم عنه .
وإذا كان الأمرُ كذلك فما الفرقُ إذاً بين النقاب الشرعي ونقاب الفتنة ؟ - وهو السؤال الأول الذي سبق طرحه – والجواب : إنّ النقاب الشرعيّ فتحةً صغيرةً جداً لا يُبدو منها إلاَّ حدقتا العينين فقط كما ذكر ذلك أهل اللغة [2]
ومثل هذا النقاب لا يلفتُ الأنظار ، بل لا يُكاد يُرى لإخفائه، أمَّا نقاب الفتنةِ فهو أوضحُ من عين الشمس، لا سيما إذا كانت المرأةُ بيضاء، فيُرى بياضُ وجهها مشعّاً من فتحة النقاب ، هذا مع ظهورِ عينيها كاملتين بما فيهما من الجمال ، ولا يخفى ما في ذلك من الفتنة .
أمَّا جواب السؤال الثاني : فإنّ الثابت عن أمهات المؤمنين- رضي الله عنهن – وهنَّ القدوةُ الأولى والعليا لنساء المؤمنين – سترُ جميع الوجه بلا استثناء ، كما قالت عائشة - رضي الله عنها- في حادثةِ الإفك لمّا رأت صفوان : (( فخمّرتُ وجهي ، وكان يعرفني قبل نزول الحجاب )) [3] .
ففسّرت الحجاب بأنّه تغطيةُ الوجه ، لكن لما كان بعضُ نساءِ الصحابة ضعيفات البصر ، مع عدمِ وجودِ الإنارة الكافيةِ في ذلك الزمن ، شاع عنهنَّ لبس النقاب الشرعي المذكور ، وبعضهنَّ كنَّ يقتصرنَ على إظهار عين واحدة فقط، للحاجة كما فعل نساء الأنصار ، فالأصل إذاً هو تغطيةُ جميع الوجه بلا استثناء . وفي هذا الزمن _ زمن الأضواء والفتنة _ لا تحتاج المرأة إلى لبس النقاب، وإن احتاجت فبإمكانها أن تلبسَ فوقه غطاءً خفيفاً يصرف عنها ما دقّ من أنظار الرجال .
وفي الختام أقول : ما دور الرجل في هذا الأمر المُهم ّ؟ والجواب :إنَّ الرجل _ بما منحهُ الله من منصبِ القوامةِ على المرأة _ هو المسؤولُ الأول عن هذه الفتنة ، المرأة لا تعدو أن تكونا أُماً أو أختاً أو بنتاً أو زوجة ، وأياً كانت فالواجب على وليِّها منعها من تعاطي أسباب الفتنة ، ورضاهُ بذلك قد يحرمه من دخول الجنة كما ورد في الحديث [4] والله ولي التوفيق ، وهو حسبي ونعم الوكيل .

منقول عن الدكتور محمد بن عبدالعزيز المسند

[/b]________________________________________
[1]- أخرجه البخاري عن ابن عمر .
[2]- انظر لسان العرب لابن منظور ، وقد ذكر حديث ابن سيرين : ( النقاب محدّث ) أراد أن النساء ما كنّ ينتقبن بل يختمرن ، قال أبو عبيد : " ليس هذا وجه الحديث ، ولكن النقاب عند العرب هو الذي يبدو منه محجر العين ، ومعناه أن إبداءهن المحاجر محدث ، إنما كان النقاب لاحقاً بالعين .. " أي ضيقاً لا تُكاد تُرى العين منه العينان .
[3]- أخرجه البخاري في الصحيح ، ومعنى خمّرت وجهي أي غطيته .
- [4]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ثلاثة قد حرم عليهم الجنة : مدمن الخمر ، العاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث )) .أخرجه أحمد ، وصححه الألباني .