صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 32

الموضوع: أقدم مخطوطة حتى الآن

    Untitled Document
  1. #11
    مشرفة التراث الصورة الرمزية الظبيانية
    تاريخ التسجيل : Nov 2009
    المشاركات : 1,753

    افتراضي


    جزاك الله خير اخوي علي هالوثيقة القيمه

    و الي مكتوب بالوثيقه صح و في ناس من الملايه موجودين في كنكون للحين

  2. Untitled Document
  3. #12
    باحث تاريخي الصورة الرمزية عمر آل صالح
    تاريخ التسجيل : Nov 2010
    المشاركات : 235

    افتراضي

    وثيقة قيمة جدا تشكر اخي الباحث على عرضها

  4. Untitled Document
  5. #13
    باحث متخصص بتاريخ الخليج العربي
    تاريخ التسجيل : Jul 2010
    المشاركات : 30

    افتراضي


  6. Untitled Document
  7. #14
    معرف قرية العجابر في المنتدى الصورة الرمزية العجبري
    تاريخ التسجيل : Apr 2010
    المشاركات : 245

    افتراضي

    شي جميل عندما نرى الجميع يتهافت على الزج وضخ المخطوطات القديمه والنادره


    بهذا التنافس او بصفه ارقى السعي الدؤوب وراء جلب كل ماهو جديدمن قديم زماننا


    اشكر ابن الرمس والشكر الكبير المعطر للأخ الكريم المثقف واسع الافق حسن الاسلووب محب لدينه ولغته الاخ الباحث


    على هذا المخطووطه الجميله جدا والقيمه والتحاور وتوضيع كل ما يصعب على احد منا الدخول في نقاشات جميله


    فشكر شكرا جزيلا يا باحثنا الكريم ...... الصراحه يدب في انفسنا فخر كبير عندما نرى مثقفين مثل الباحب في اسلوبه ونقاء وصفاء النيه حبه للوطن والدين وتشجيع الاخرين


    نحن نطمع منك الكثير والكثير اخي الباحب


    واتمنى ان تكون هذه المخطووطه اول الغيث .... ونرى السيووول من المخطوطات والقصص والحقايق والرسايل ... الخ




    كان هنا المتحدث بإسم قريه الاكابر : العجبري ,,,, فتقبل تحياااااااااااااااااتنا الحاره



  8. Untitled Document
  9. #15
    عضو اتحاد كتاب الساحل الصورة الرمزية وليد جابر آل بوخلف
    تاريخ التسجيل : Nov 2009
    الدولة : عرب الساحل
    المشاركات : 3,815

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث مشاهدة المشاركة
    [justify]حياك الله ابن الرمس وشرفتنا بحضورك والكريم

    لماذا لم يذكر نسبه الصريح للانصار لانه لا وجود لهذا النسب على الاطلاق والا كان المقام يحتم أن يقول الانصارى نسبا لا أن يكتفى برافع الحسائى نسبا .. ففى هذا المقام تتوافر الهمة والدواعى لذكر الجد عبدالرحيم الانصارى نسبا فلما أن اعرض وأضرب عن ذكر ذلك دل دليلا صريحا بانه لا ينتسب للانصار .
    وهذه القاعدة اعتمدها فقهاء الاحناف فاذا عمت البلوى بأمر ونقل باحاديث آحاد فانهم يفتون بخلافه اذا وجد المعارض له ولو بالاستنباط لانهم قالوا عموم البلوى يجعل الهمة متوافرة لنقله متواترا .
    وقد عرضنا كل الوثائق بالضافة الى هذه الوثيقة فلم نجد اى لقب للانصارى ولا ما يدل عليه مع توافر الداعى لذلك فاين الانتساب للانصارى الذى لم يظهر الا فى اربعينات القرن العشرين فى مراسلة واحدة كما ذكرنا سبب التوهم لدى الطبقة الاخيرة بانهم يعودون للانصارى منها المعرف عبدالله بن ابراهيم الانصارى الذى سال ملالية دارين وهم ابناء عمومتنا ومن سلالة اجداد صاحب الوثيقة عبدالرحيم بن عبدالله كان رد الملتالية انهم من النصور وهذا هو لقبهم الاصلى والذائع قال بان النصور تحريف الانصارى على حد علمه الذى يجافى الحقيقة لانه لا علاقة بين النصور والانصارى فالنصور تنصرف للشيخ منصور على الاجماع واما قصة رافع بن خديج فسببه ان هناك وثيقة فيها نبذة عن الامام الرافعى منقولة من تاج الدين السبكى شيوخه كراماته ونسبه لسيدنا رافع بن خديج هذه عبارة عن مزقه كتبت فيها هذه المعلومات فتوهم من اخذها من كاتبها وهو الملا محمد وهو معاصر بانها تتحدث عن جد لهم اسمه الرافعى هذه كل القصة ومن ثم ظهرت قصة رافع بن خديج.
    ولما لم يجدوا شيئا فى مخطوطات العائلة فعلوا فعلتهم فالتلاعب فى هذه الوثيقة واتبعوها بدفتر مزور اثبتنا تزويره منسوب لملا ياسين معاصر توفى فى سبعينيات القرن لعشرين رحمه الله وقبلها نسبوا له شجرة مزورة تنسبهم لرافع الزرقى لانهم بجهلهم لم يفرقوا بين رفاعة بن رافع الزرقى ورفاعة بن رافع بن خديج
    بعدها فورا اصدروا شجرة ينتسبون فيها لرافع الحسائى وبعدها استقرت ارادة التزوير على اعدام رافع الحسائى زاعمين ان رافع تعود الى رافع بن خديج والحسائى لعبدالله بن سليمان السياح ورغبوا عن اباهم رافع الحسائى مع ان هذا من الكبائر فضلا عن كبيرة التزوير وخلط الانساب التى فصلناها قبل ذالك ..
    وقد فصلنا القول فى ذلك فى الرد على مزورى نسب الملالية واتخاذهم هذه الوثيقة دليلا على اتصالهم بسيدنا رافع بن خديج رضى الله عنه وادعائهم ان رافع الحسائى تعود لرافع بن خديج والحسائى تعود لعبدالله بن سليمان السياح الجد الاخير!!
    قالوا ذلك بعد الافلاس من وجود اية وثيقة،، ومحاولة منهم لطمس هذه الوثيقة والتلاعب بها نشروها مقطوعة تنتهى فقط برافع وقطعوا الحسائى وكنكون موالدا الطاهرية منشا ومسكنا ليهموا الناس بما يزورونه
    ولكن الله فضحهم لان عبدالرحيم بن عبدالله وهو صاحب الوثيقة قال عن نفسه انه الشافعى مذهبا والرفاعى مشربا وآل ر افع الحسائى نسبا كنكون مولدا والطاهرية منشأٍ ومسكنا فواضح كل الوضوح انه يتحدث عن نفسه ولا يمكن ان ينصرف الكلام لعبدالله بن سليمان السياح الجد الاخير لان ذلك سيكون لغوا وضدا على المنطوق والمفهوم المتبادر من كلام عبدالرحيم بن عبدالله والذى يفهمه كل ذى عقل سليم وطبع سوى وإلا هل يوجد عاقل يقول بقولهم الغريب والساقط بان رافع الحسائى يمكن باى حال تجزئتهما وفصلهما الى رافع هو رافع بن خديج والحسائى وهى صفة لرافع فتعود لعبدالله ولكنه الافلاس من وجود اي أصل ووثيقة هو ما دفعهم لهذا الاعتساف المعيب . ثم مما يزيد ن تناقضهم انهم يقولون ان عبدالله هاجر الى الاحساء من المدينة ولا علاقة له بهجرة الملالية الى بر فارس اذ يزعمون انه هاجر سنة 650 للهجرة من المدينة الى الاحساء والعائلة هجرتها بعده قرون يوقتونها بحسن بن عبدالله وهو يفترض حسب تسلسه فى القرن الثانى عشر للهجرة ....
    ولكن حالهم يذكرنا بالنكته الشهيرة عنزة ولو طارت وكما قيل حدث العاقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له..
    والملالية لم نقطع بنسبهم حتى الان فهناك من نسبهم لبنى خالد حتى ان هناك ملالية فى قطر وضعوا لهم هذا اللقب (الخالدى) وهذا ما يقوله اهل عيينات من ان مسباح رجب وملا عيسى هم بنى خالد واحد ابناءهم يقول انهم يملكون شجرة نسب تنسبهم لبنى خالد كما ان صاحب صهوة الفارس قال عن ميلوه انه يسكنها البوسفر وبنى خالد وعبيدل اما عبيدل فهم ال بوعبيد كما اثبتنا وليس ال بوعبود كما ذكر صهوة الفارس لان ال بوعبود الموجودين فى ميلوه هم من الكجلان كما يذكر اهلنا وال السعدى والبوراشد والبومايد والبوجاسم من تميم والبوسفر منذ زمن بعيد وبسبب حادثة مع ال بورشود ذهبوا الى شيووه فلم يبق من بنى خالد الا الملالية الذين قدموا من الاحساء وهى موطن بنى خالد وكتكون وهى ايضا دار الحكم وفيها بنى خالد والمرة هذا يجعلنا نقول ان هناك احتمال بتانهم من بنى خالد وهناك قول شائع لدى كبار العائلة الملا ياسين واخوه عبدالكريم واحمد ملا حسين ويوسف ملا حسين بانهم من آل المبارك الذين فى الاحساء وهم من تميم وقد كان يدرس احمد بن حجر لدى ال المبارك فى الاحساء وكان الملالية ذاهبين من قطر الى الحج فخيموا فى الاحساء فقال بن حجر للعم عبدالكريم كما يذكر تعالوا فقد اخبرت ال المبارك عنكم وهذا يدل على رسوخ هذا الاعتقاد ولكن كما قال العم عبدالكريم كنا مستعجلين ولم نلتقى بال المبارك وهذا دليل ان لدى ابن حجر مع انه ليس من الملالية والعم عبدالكريم وملا ياسين اعتقاد بانهم من ال المبارك ويحدث احد ابناء العم عيسى ابراهيم الراشد بان ابوه كان يقول له ان اخوالى ويقصد الملالية من ال المبارك فى الاحساء لانه كان يسمع منهم ذلك ...
    ولكن كما قلنا سبب شيوع الانصارى المعرِّف عبدالله بن ابراهيم والمخطوطة التى فيها نبذة عن الامام الرافعى وظنها البعض بانها تتحدث عن جدهم مع انها تخلوا من ذلك تماما.
    اخى ابن الرمس الكريم لقد فصلنا القول فى هذا الموضوع فى قسم الاسئلة والاستفسارات
    http://www.arabalsahel.com/vb/showth...?t=1898&page=3
    ولكن تمون ولا نملك الا ان نجيبك واشكرك على الاهتمام فقد فتحت لنا المجال لنفصل القول فى نسب الملالية[/justify]
    كفيت و وفيت يا النشمي و ماشاءالله عليك ما خليت شي للنقاش بعد هذه الشرح

    تقبل احترامي و تقديري

    آه على ذيك الديار محلاها / يازين عربها ويا بخت من جاها
    ليتك تشوف اجبالها مع سماها / اطيور و ابرك حول مرعاها
    يمن قوم المناصير و نصاها / و ازبن على المالكي ونخاها
    وجعل عيني ما تبكي تميم واسلاها / أهل الكرم و الخير شرواها
    ويا خوي لا تنسى شهوانها / هاجري عينه للضيف يصخاها
    سافر وبكي على لنجه ونعى لها / بعد عزها جاها لعجمي و شانها
    ::::

  10. Untitled Document
  11. #16
    مساهم مميز الصورة الرمزية نصوري قح
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 290

    افتراضي

    شكرا اخوي الباحث على الوثيقه القيمة الخاصه بقبيلتي الغاليه

  12. Untitled Document
  13. #17
    مساهم
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 25

    افتراضي

    شكرا لكم على عرض اقدم مخطوطة من الساحل الشرقي للخليج العربي و الوثيقة قيمة جدا و شدني صيغة الكتابة و الخط و الاشاره للنسب و ما شابه ذالك من ذكر للاحداث بخط عربي جميل

    شكرا لكم

  14. Untitled Document
  15. #18
    عضو الفريق الإعلامي (قسم البلاك بيري ) الصورة الرمزية الصقر
    تاريخ التسجيل : Mar 2010
    المشاركات : 659

    افتراضي

    الباحث لا يسعنا الا ان نشكر بعد عرض هذه الكنز الثمين بارك الله فيك يا اصيل

    Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

    Get Adobe Flash player


  16. Untitled Document
  17. #19
    باحث متخصص في تاريخ و تراث الساحل الشرقي للخليج العربي
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    المشاركات : 403

    افتراضي

    وهناك قول شائع لدى كبار العائلة الملا ياسين واخوه عبدالكريم واحمد ملا حسين ويوسف ملا حسين بانهم من آل المبارك الذين فى الاحساء وهم من تميم وقد كان يدرس احمد بن حجر لدى ال المبارك فى الاحساء وكان الملالية ذاهبين من قطر الى الحج فخيموا فى الاحساء فقال بن حجر للعم عبدالكريم كما يذكر تعالوا فقد اخبرت ال المبارك عنكم وهذا يدل على رسوخ هذا الاعتقاد ولكن كما قال العم عبدالكريم كنا مستعجلين ولم نلتقى بال المبارك
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

    بنو العنبر

    بنو العنبر بن عمرو بن تميم
    أهل قارة بني العنبر
    منهم :
    1- ال حماد في قفار
    2- ال حديثه ومنهم ال حسين و ال مرشد في حوطه بني تميم وغيرهم
    3- الفداغم
    4- ال ابو حسين
    5- ال عبهول
    6- ال مبارك (ال الشيخ مبارك ) في الاحساء وغيرهم
    ( صفه جزيره العرب ص285 ، الاخبار النجديه ص87 ، جمهره حمد ط2 586/2 ، مجله العرب س251 ص261 ، حوطه سدير ص108-109، معجم الوهيب 665/2 )

  18. Untitled Document
  19. #20

    افتراضي

    تسلم یمناک اخوی الباحث

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •